صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 24

العرض المتطور

  1. #1
    رفاعي عبقري الصورة الرمزية التهامي حميد البنا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المشاركات
    4,500
    مقالات المدونة
    2
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي مـنـتـصـر فـي مـكـاشـفـة تـعـارفـيـة فـجـائـيـة

    مكاشفة تعارفية فجائية
    الإسم الرباعي
    العمر :
    المهنة :
    البلد الذي ولدت فيه :
    رقم المنزل ، المربع ، الحارة :
    بلد الإغتراب :
    ما هو الدافع للإغتراب ؟
    هل والديك على قيد الحياة ؟
    ما هي أحب المراحل التعليمية لديك ؟
    من هو المعلم الذي تأثرت به ؟
    في أي مرحلة تعليمية كان ذلك ؟
    ما هي الجامعة التي تخرجت فيها ؟
    وفي أي عام كان تخرجك ؟
    ما هي هواياتك ؟
    وما هي أحبها إلى نفسك ؟
    ما هي آخر مرة ذهبت فيها إلى رفاعة ؟
    ماهو الفريق الكروي الذي تشجعه برفاعة ؟
    أذكر إسم واحدا من أهلك وصل منزلا مرموقا ؟
    أذكر موقف طريف مر بك ؟
    أذكر موقفا حرجا مر بك ؟
    ما هو المنتدى الذي تميل إليه من بين المنتديات الموجودة
    العام ، الأدبي ، التعارف ، الإجتماعيات ، الرياضة ، جنة الأطفال ،الرياضي وغيرها ولما ذا ؟
    أذكر شخصية من رفاعة أعجبت بها ؟

    ماهي أمنيتك لرفاعة ؟
    وماذا تنوي أن تقدم لها ؟

    الإجابة ربما تولد بعض الأسئلة فالرجاء متابعة البوست 0

    للعضو الحرية في الإجابة كلها أوبعضها أو تركها 0

    كل من له سؤال يحب أن يسأله فليتقدم به والبوست مفتوح لمدة إسبوع

    وكل واحد يتوقع نفسه في الأسبوع القادم أن يكون هو 0


    [BLINK]
    (( و لـلـجـمــيــع شـــــــــــــكــــري بـمـنـتــد يــا ت رفـاعة لـلـجــمـيــع ))[/BLINK]
    [flash1=http://www.marafi-alebda.com/up1/uploads/files/marafi-alebda.com0dbcae74f5.swf]WIDTH=600 HEIGHT=350[/flash1]

  2. #2
    رفاعي مشارك
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    332
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    الإسم الرباعي
    * منتصر محمدعلى حسن
    العمر :
    * .......
    المهنة :
    *طبيب

    البلد الذي ولدت فيه :
    *السودان - أمدرمان

    رقم المنزل ، المربع ، الحارة :
    * أسكن الآن مدينة بحرى ...
    بلد الإغتراب :
    ما هو الدافع للإغتراب ؟
    * لم أغترب والحمد لله...


    هل والديك على قيد الحياة ؟
    الحمد لله...أسأل الله تعالى لهما الصحة وطول العمر

    ما هي أحب المراحل التعليمية لديك ؟
    *المرحلة الابتدائية ,,,


    من هو المعلم الذي تأثرت به ؟
    *معلم البشر الرسول الأمى محمد صلى الله عليه وسلم..

    *الأستاذة الفاضلة / سميرة ,,,أمى و معلمتى,,,حفظها الله...

    في أي مرحلة تعليمية كان ذلك ؟

    ما هي الجامعة التي تخرجت فيها ؟
    *جامعة جوبا

    وفي أي عام كان تخرجك ؟

    ما هي هواياتك ؟
    * تصفح الانترنت & رياضة المشى

    وما هي أحبها إلى نفسك ؟
    * الانترنت
    ما هي آخر مرة ذهبت فيها إلى رفاعة ؟
    * عيد الأضحى المبارك

    ماهو الفريق الكروي الذي تشجعه برفاعة ؟
    *
    أذكر إسم واحدا من أهلك وصل منزلا مرموقا ؟
    *
    ما هو المنتدى الذي تميل إليه من بين المنتديات الموجودة
    العام ، الأدبي ، التعارف ، الإجتماعيات ، الرياضة ، جنة الأطفال ،الرياضي وغيرها ولما ذا ؟
    * أميل للمنتدى العام,,,لتنوع مواضيعه

    أذكر شخصية من رفاعة أعجبت بها ؟
    *الكثير من الشخصيات,,,
    ماهي أمنيتك لرفاعة ؟
    *التقدم فى كل مناحى الحياة...

    وماذا تنوي أن تقدم لها ؟
    *كل ما ينفع انسان رفاعة ...
    &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
    التعديل الأخير تم بواسطة منتصر ; 07-08-2008 الساعة 01:59 AM

  3. #3
    رفاعي عبقري
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    6,716
    معدل تقييم المستوى
    19

    افتراضي

    د. منتصر صباح الخير

    يا اخوي ناس شمبات ديل بقولو محس اللمة الشكرية علي المحس شنو ؟
    هل في اي من المراحل الجامعية قضيتها في جوبا؟ اذا كان كذلك عايزين خواطر و مشاهد من الجنوب الحبيب.
    بالتوفيق و ربنا يحفظك لوالديك و يحفظهم لك اميييييييييييين

  4. #4
    رفاعي مشارك
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    332
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    مساء الخير يوسف البشير يوسف

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف البشير يوسف مشاهدة المشاركة
    د. منتصر صباح الخير
    صباحك طيب يوسف البشير

    يا اخوي ناس شمبات ديل بقولو محس اللمة الشكرية علي المحس شنو ؟
    لحم راس!!!


    هل في اي من المراحل الجامعية قضيتها في جوبا؟ اذا كان كذلك عايزين خواطر و مشاهد من الجنوب الحبيب.
    لظروف الحرب كل مراحل الجامعة كانت فى الخرطوم

    بالتوفيق و ربنا يحفظك لوالديك و يحفظهم لك اميييييييييييين

    آمين,,,,,
    التعديل الأخير تم بواسطة منتصر ; 07-08-2008 الساعة 02:04 AM

  5. #5
    رفاعي عبقري الصورة الرمزية التهامي حميد البنا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المشاركات
    4,500
    مقالات المدونة
    2
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    لك الشكر دكتور منتصر

    ونسأل الله أن يجعلك

    قرة أعين والديك ويدخلك بهما الجنة ،

    ويلبسهما بك حلة الكرامة 0


    اللهم آمين
    [flash1=http://www.marafi-alebda.com/up1/uploads/files/marafi-alebda.com0dbcae74f5.swf]WIDTH=600 HEIGHT=350[/flash1]

  6. #6
    رفاعي مشارك
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    332
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التهامي محمد حميد البنا مشاهدة المشاركة
    لك الشكر دكتور منتصر

    ونسأل الله أن يجعلك

    قرة أعين والديك ويدخلك بهما الجنة ،

    ويلبسهما بك حلة الكرامة 0


    اللهم آمين
    لك الشكر أخى التهامى

  7. #7
    رفاعي عبقري الصورة الرمزية التهامي حميد البنا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المشاركات
    4,500
    مقالات المدونة
    2
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    إذا هبت رياحك فاغتنمها 00

    نسأل الدكتور منتصر كطبيب مقيم

    داخل أرض الوطن الحبيب 0

    ما هي حقية الحمى النزفية ؟

    وكيفية تفاديها خاصة بالنسبة للمغتربين

    عند نزولهم الإجازة إذا كانت هذه الحمى حقيقة ماثلة


    وخاصة المغتربين متشاقين للحم الطأن الذي أكل من

    المراعي الطبيعية فطبعا طعمه مختلف عن المستورد والمثلج

    ودمت لنا ذخرا
    [flash1=http://www.marafi-alebda.com/up1/uploads/files/marafi-alebda.com0dbcae74f5.swf]WIDTH=600 HEIGHT=350[/flash1]

  8. #8
    رفاعي مشارك
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    332
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي حمى الوادى المتصدع

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التهامي محمد حميد البنا مشاهدة المشاركة
    إذا هبت رياحك فاغتنمها 00

    نسأل الدكتور منتصر كطبيب مقيم

    داخل أرض الوطن الحبيب 0

    ما هي حقية الحمى النزفية ؟

    وكيفية تفاديها خاصة بالنسبة للمغتربين

    عند نزولهم الإجازة إذا كانت هذه الحمى حقيقة ماثلة


    وخاصة المغتربين متشاقين للحم الطأن الذي أكل من

    المراعي الطبيعية فطبعا طعمه مختلف عن المستورد والمثلج

    ودمت لنا ذخرا
    ظهر في السودان في الآونة الأخيرة اثنان من الأوبئة الفيروسية الخطيرة المتناقلة بين الحيوان والإنسان ( Zoonosis) أي المرض الذي يصدره الحيوان، وهما وباء انفلونزا الطيور وهو من الفصيلة العالية الخطورة ( H5N1 )والذي – بحمد الله – تم تشخيصه في مزارع الدواجن بالخرطوم والجزيرة. ووباء حمى الوادي المتصدع أو الحمى النزفية ( Rift valley Fever) .



    الموقف للوباء في الإنسان(حمى الوادى المتصدع ) بالسودان: ظهر الوباء مطلع أكتوبر 2007 وانتشر في أكثر من 15 موقع تشمل ثلاث ولايات هي سنار والنيل الأبيض والجزيرة وهي الأكثر تأثراً. وكما هو معروف عن وبائية المرض فإن معظم الإصابات البشرية تكون خفيفة نسبياً وتظهر على شاكلة الإصابة بالانفلونزا وتكون أكثر حدة في نسبة قليلة من المرضى ويصابون بأعراض عصبية وبنزيف دموي حاد يؤدي إلى تقيؤ الدم أو عبر البراز مع حدوث نزيف من الأنف أو اللثة، والإصابة بالتهاب العيون قد تؤدي إلى العمى الجزئي أو الكلي. وأود أن ألقي بعض الإحصائيات عن درجة الإصابة وعدد القتلى مستمداً معلوماتي من المنسوب لو زارة الصحة ومنظمة الصحة العالمية منذ أن طلب منها مد يد المساعدة في أكتوبر 2007 كما جاء في الأخبار. ومن تاريخ 2 /11 /2007 إلى 23 /11/2007 (خلال 21 يوم) رصدت عدد 915 حالة إصابة وَ 347 حالة وفاة، مما يجعل نسبة الوفيات تصل إلى 38% وهذه إحصائية مرعبة مخالفة لما هو معروف عن نسبة الوفيات من المرض من تقارير أخرى. ونسبة 38% عالية جداً ويعزى هذا لأسباب عديدة منها مقدار حدة وبائية الفيروس وانتشار المرض الواسع في قطيع الحيوان (الضأن خصوصاً) ولم يفصح عن الأرقام في النفوق حتى الآن، مع كثافة الناقل من البعوض وعدم الوعي بين الرعاة والمزارعين والمواطنين، مع قابلية الحيوان والإنسان للمرض. وبالنظر للإحصائية فيمكن التكهن بأن العدد الحقيقي للمصابين غير معروف مما رفع من نسبة الوفيات. والإصابات التي أمكن التعرف عليها هي الإصابات البالغة الخطورة والتي تم تسجيلها بالمستشفيات وأن غالبية المصابين هم من العامة من الرعاة والمزارعين الذين لا حول لهم ولا قوة ولا يملكون إلا الشهادة لرب العالمين وبقبول 'الابتلاء'


    حمي الوادى المتصدع ببعض التفصيل
    مرض يصيب الحيوانات بصورة رئيسية إلا أنه يسبب أحياناً أمراضاً للبشر ، وقد يسبب مرضاً شديداً لكل من الحيوانات والبشر مما يؤدي إلى اعتلالات شديدة ومن ثم الوفاة ، وغالباً ما تؤدي وفاة المواشي المصابة بحمى الوادي المتصدع إلى خسائر اقتصادية كبيرة .

    منذ عام 1930 عندما تم عزل الفيروس لأول مرة أثناء استقصاء وباء أصاب الأغنام في مزرعة في الوادي المتصدع في كينيا تفشى المرض في بلدان الصحراء الكبرى وشمال أفريقيا ، وفي عام 1997 - 1998 انتشر المرض انتشاراً كبيراً في كينيا والصومال ، وفي أيلول 2000 وردت تقارير لأول مرة عن انتشار حمى الوادي المتصدع في المملكة العربية السعودية واليمن ، وهذا الوباء المتوطن حديثاً في شبه الجزيرة العربية يهدد بتوسعه إلى أجزاء أخرى من آسيا وأوروبا .

    تعتبر الكثير من أنواع البعوض ناقلة لفيروس حمى الوادي المتصدع ومن ثم فإن هناك احتمالاً بانتشار الوباء بين الحيوانات مع ما يصاحبه من انتشار بين البشر بعد دخول الفيروس إلى منطقة جديدة توجد فيها العناصر الناقلة للفيروس في الوقت الحاضر وقد ظهر ذلك عملياً في السابق و ما يزال يشكل مشكلة في الوقت الحاضر .



    فيروس حمى الوادي المتصدع

    هذا الفيروس الذي يسبب حمى الوادي المتصدع عضو في جنس الفيروسات التي تصيب الدم وهي واحدة من الأجناس الخمسة في عائلة بونيافيريدا ( Bunyaviridae ) .



    البعوض الناقل لفيروس حمى الوادي المتصدع

    ينتشر فيروس حمى الوادي المتصدع بصورة رئيسية بين الحيوانات نتيجة للسع البعوض الحامل للمرض ، يمكن أن تقوم مجموعة واسعة من أنواع البعوض بدور العنصر الناقل لفيروس حمى الوادي المتصدع وقد يثبت في مناطق مختلفة أن أنواعاً مختلفة من البعوض هي العنصر الناقل السائد ، إضافة إلى ذلك تلعب العناصر المختلفة الناقلة للفيروس أدواراً مختلفة في المحافظة على انتقال الفيروس ، قد يكتسب بعوض الايديس على سبيل المثال الفيروس من التغذي على الحيوانات المصابة ومن ثم نقل الفيروس عبر بيضها ( نقل الفيروس من أنثى البعوض المصابة إلى يرقاتها عن طريق بيضها ) وبهذا قد تفقس أجيال جديدة من البعوض المصاب بالفيروس من بيضها وهذا يوفر آلية مستديمة لبقاء الفيروس في الطبيعة لأن بيض هذا البعوض قد يعيش لفترات تصل إلى عدة سنوات في بيئة جافة وأثناء فترات غمر مواطن اليرقات بالأمطار في فصل الأمطار مثلا يفقس البيض ويزداد عدد البعوض وينتشر الفيروس للحيوانات التي يتغذى عليها ، كان بعوض الايديس والأنواع الأخرى الحاملة للفيروس تتغذى في السابق على الحيوانات المصابة بالفيروس في مجرى الدم ومن ثم تضاعف من انتشار الفيروس بنقله إلى الحيوانات التي تتغذى عليها لاحقاً .



    حاضنات فيروس حمى الوادي المتصدع من غير البشر

    قد تصاب عدة أنواع من الحيوانات بحمى الوادي المتصدع وقد يكون المرض شديداً لدى العديد من الحيوانات الأليفة بما فيها الأبقار والأغنام والجمال والماعز ، ويبدو أن الأغنام أكثر عرضة للإصابة بالمرض من الأبقار بينما الماعز أقل عرضة للإصابة بالمرض ، كما أن السلالات المهجنة التي أدخلت مؤخراً إلى مناطق يتوطن فيها المرض تتعرض للإصابة بالمرض أكثر من السلالات التي تكيفت لفترة طويلة على الظروف المحلية ، وتختلف الحيوانات باختلاف أعمارها في تعرضها للإصابة بالمرض الشديد ذلك أن أكثر من 90 % من الخراف المصابة بحمى الوادي المتصدع تموت بينما تتدنى الوفيات بين الأغنام لتصل إلى 10 % ، وتبلغ نسبة الإجهاض بين النعاج الحوامل 100 % تقريباً ، يظهر المرض الوبائي لدى الحيوانات في البداية عادة على شكل موجة من الإجهاض غير المفسر وهذه قد تكون علامة على انتشار الوباء .



    نقل المرض إلى البشر

    أثناء انتشار الوباء بين الحيوانات قد يصاب البشر بحمى الوادي المتصدع إما نتيجة للسعهم بالبعوض المصاب بالفيروس أو عن طريق ملامسة الدم أو سوائل الجسم الأخرى أو أعضاء الحيوانات المصابة وقد تحدث هذه الملامسة أثناء العناية بالحيوانات المصابة أو ذبحها أو ربما بسبب تناول الحليب غير المغلي وأيضاً يصيب الفيروس البشر عن طريق التلقيح ( إذا كان الجلد متشققاً أو عن طريق جرح بسكين ملوث ) أو عن طريق استنشاق الرذاذ .



    المظاهر السريرية

    تتراوح فترة الحضانة ( الفترة من الاصابة بالعدوى وحتى ظهور الأعراض ) بين يومين وستة أيام ، يتلو ذلك الاصابة بمرض يشبه الانفلونزا مع نوبة مفاجئة من الحمى والصداع وأوجاع العضلات ووجع الظهر ، كما يصاب بعض المرضى بتصلب العنق والانزعاج من الضياء والاقياء وقد يتم الخلط بين المرض في مراحله المبكرة وبين مرض الحمى الشوكية ، تستمر أعراض حمى الوادي المتصدع عادة ً من أربعة إلى سبعة أيام وبعدها يمكن الكشف عن استجابة الجهاز المناعي للعدوى بظهور الأجسام المضادة من الغلوبيولين المناعي IgM و IgG واختفاء الفيروس الدائر في مجرى الدم .



    المظاهر السريرية للحالات الشديدة

    على الرغم من أن غالبية الحالات التي تصيب البشر خفيفة نسبياً إلا أن نسبة صغيرة من المرضى يصابون بأعراض أكثر شدة وهذا يظهر بصورة عامة في شكل أحد العلل المعروفة مثل :

    1 - مرض العينين ، 2 - التهاب السحايا والدماغ ( التهاب الدماغ والأنسجة المحيطة به ) ، 3 - الحمى النزفية .

    وتصل نسبة المرضى الذين يصابون بهذه الأنواع الثلاثة من المضاعفات إلى حوالي ( 0.5 - 2 % ) لمرض العينين وأقل من

    ( 1 % ) بالنسبة لالتهاب السحايا والدماغ والحمى النزفية .

    مرض العينين : يحدث عادة بعد أسبوع إلى ثلاثة أسابيع من ظهور الأعراض الأولى وتصيب الآفات الشبكية وعندما تصيب الآفات المقلة ينتج عن ذلك درجة ما من فقدان البصر أما الوفيات بين المصابين بمرض المقلة فغير شائعة .

    التهاب الدماغ : تظهر علة أخرى على شكل مرض عصبي حاد وهو التهاب السحايا والدماغ ، ويحدث عادة بعد أسبوع إلى ثلاثة أسابيع من ظهور الأعراض الأولى ، أما الوفيات بين المصابين بالتهاب السحايا والدماغ فغير شائعة .

    الحمى النزفية : تظهر بعد يومين إلى أربعة أيام من بداية المرض ويظهر المريض علامات على مرض شديد بالكبد مع يرقان وظواهر نزفية مثل :

    الإقياء الدموي والتغوط المدمى و الاصابة بطفح فرفري بسبب النزيف بالجلد ونزيف من اللثة ، والمرضى المصابون بالحمى النزفية الناجمة عن حمى الوادي المتصدع قد يبقون حاملين للفيروس لحوالي 10 أيام أما معدل الوفيات بين الحالات التي تصاب بالحمى النزفية فعالي إذ يصل إلى معدل ( 50 % ) تقريباً .

    تحدث معظم الوفيات لدى المرضى المصابين بالحمى النزفية وقد تفاوت إجمالي الوفيات بين الحالات بشكل كبير في الأوبئة المسجلة إلا أنها ككل تقل عن ( 1 % ) .



    التشخيص

    يمكن استعمال عدة أساليب في تشخيص حمى الوادي المتصدع الحادة ، ففحص المصل بواسطة المقايسة المناعية المرتبطة بالأنزيمات ELISA أو EIA ، قد تظهر وجود أجسام مضادة معينة من الغلوبيولين المناعي IgG للفيروس .

    كما يمكن كشف الفيروس في الدم أثناء مرحلة انتقال المرض للدم أو من الأنسجة بعد الوفاة بعدة أساليب بما فيها نشر الفيروس ( زراعة الخلايا والحيوانات الملقحة ) واختبارات الكشف عن المستضدات وطريقة PCR وهي طريقة جزيئية للكشف عن نوع الفيروس .



    العلاج

    اتضح أن دواء ريبافيرين Ribavirin المضاد الفيروسي يمنع نمو الفيروسات في الأجهزة التجريبية إلا أنه لم يتم تقييمه في البيئة السريرية ، معظم حالات حمى الوادي المتصدع لدى البشر خفيفة نسبياً وتستمر لفترة قصيرة ولاتحتاج لأي علاج ، أما بالنسبة للحالات الأشد فإن العلاج الأساسي هو العلاج الداعم العام .






  9. #9
    رفاعي عبقري الصورة الرمزية التهامي حميد البنا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المشاركات
    4,500
    مقالات المدونة
    2
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    المعلوم بأن خلايا الجسم تتبدل

    وخلايا المخ تموت ،

    فهل توصل العلم إلى زراعتها ؟


    ولك الشكر والتقدير
    0
    [flash1=http://www.marafi-alebda.com/up1/uploads/files/marafi-alebda.com0dbcae74f5.swf]WIDTH=600 HEIGHT=350[/flash1]

  10. #10
    رفاعي مشارك
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    332
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التهامي محمد حميد البنا مشاهدة المشاركة
    المعلوم بأن خلايا الجسم تتبدل

    وخلايا المخ تموت ،

    فهل توصل العلم إلى زراعتها ؟


    ولك الشكر والتقدير
    0

    نعم يمكن زراعة خلايا المخ,,,


    أخلاقيات زراعة الأعضاء






    زراعة الأعضاء: الواقع وتحديات المستقبل





    بسم الله الرحمن الرحيم



    الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام عل رسوله الأمين. وعلى آله وصحبه أجمعين..



    وبعد...



    أحاول التوفيق بين عنوان الموضوع المطروح للبحث والنقاش _ وهو عام _ وبين الأسئلة المقدمة من منظمي الندوة _ وهي أكثر خصوصا _ وتدور حول:

    1- الحكم الشرعي في نقل وزراعة بعض خلايا المخ والجهاز العصبي من إنسان لإنسان آخر من :

    أ‌- الغدة الكظرية للمريض نفسه.

    ب‌- من خلايا حية من مخ جنين غير كامل (في أسبوعه قبل الثاني عشر) وهو من إجهاض مشروع أو إجهاض قسري مثلا (السقط) لإنقاذ حياة الأم.

    ت‌- من خلايا إنسانية أنتجت واستزرعت في المختبرات من مخ جنين من إجهاض شرعي.

    2- الحكم الشرعي في أخذ أحد الأعضاء من المولود ناقص الخلقة كالوليد عديم الدماغ (والمراد به المولود الذي ليس له فصان مخيان وليس له قبو رأس "جمجمة" وإنما له جذع مخ فقط يقوم هذا الجزء بالوظائف الحيوية الأساسية من تنظيم الدورة الدموية والتنفس، علما أن حياة مثل هذا المولود تعد بالساعات أو الأيام فقط).

    3- الحكم الشرعي في الانتفاع بالسقط؟ وهل لهذا السقط من الحرمة ما يمنع من الانتفاع بخلايا دماغه لزراعتها في دماغ مريض لا أمل في شفائه إلا بزرع تلك الخلايا الغضة والحية القابلة للنمو والالتحام في مجرى الألياف العصبية الناقلة للحس والحركة؟.



    سأتناول الموضوع في ست نقاط هي:

    أولا: الرأي بين الاجتهاد الفردي والاجتهاد الجماعي.

    ثانيا: المقصود بزراعة الأعضاء.

    ثالثا: الخلايا والأنسجة التعويضية المطلوبة.

    رابعا: الصلة بين خلايا المخ وبين الشخصية المتفردة للإنسان (وظيفة المخ).

    خامسا: مصادر زراعة الخلايا والأنسجة في المخ والجهاز العصبي.

    سادسا : أخلاقيات لزراعة الأعضاء.



    فأقول وبالله التوفيق:


    أولا : الرأي بين الاجتهاد الفردي والاجتهاد الجماعي

    التقدم العلمي والتخصص المتعمق في الطب البشري والحيواني، وتطلعات البشرية لإيجاد حلول لمشاكل ومعوقات الجسد الإنساني القابل للبحث والاختبار والتجريب والمرتبة بالروح –هي التي من أمر ربها- ذلك التعمق وهذه التطلعات لا يكفي فيها وجهة النظر الشرعية الفردية، بل الحاجة قائمة إلى وجهة النظر الشرعية الجماعية المتعاونة مع وجهة النظر التخصصية الميدانية.

    ونحمد الله تعالى أن وجدت على نطاق العالم الإسلامي من المنظمات والمؤسسات التي تحقق الجماعية في الاجتهاد والتعاون في مجال البحث وإصدار الأحكام الشرعية، كمجمع البحوث الإسلامية ومجمع الفقه الإسلامي والمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، وقد بحثت المؤسستان الأخيرتان الموضوع محل الحديث اليوم في بعض الندوات الفقهية الطبية للمنظمة ومؤتمرات المجمع.



    ثانيا : المقصود بزراعة الأعضاء:

    التطلع البشري والخيال العلمي لا حدود لهما، وفي مجال النظرة المستقبلية ظهر في الفقه الإسلامي اتجاه (الأرأتية) وهو اتجاه يعنى ببيان الحكم الشرعي لقضايا لم تحدث بعد، والسائل سواء كان أستاذا أو دارسا أو مستفتيا يسأل عنها بقوله: أرأيت لو كان كذا فما الحكم؟.



    لكننا لا نريد أن نسبق الأمور حتى نصل إلى الشطحات النظرية، بل علينا أن نبحث في الأمور الطبية نظرة واقعية مبنية على التدرج والبحث في الممكن حاليا من غير قطع للنظر عن الاحتمالات المستقبلية، فهذه السياسة أقرب إلى الوصول إلى الحقائق الربانية في خلق الإنسان الذي هو آية من آيات الله، (له في كل شيء آية تدل على أنه الواحد).



    وبناء على هذه السياسة والتوجه لن يكون حديثنا اليوم عن زراعة المخ بكامله أو عن تركيب رأس مقطوع لجسد إنسان تهشم رأسه ولم يبق منه إلا حركة الحياة اللاإرادية.



    ولقد حدد المتخصصون في الجراحة الطبية المجال المتاح للتجريب الآن -بعد أن انتهوا من محال نقل القلب والكلى والقرنية ونحوها- في زراعة خلايا المخ وأنسجة الجهاز العصبي في الدماغ.



    كما بينوا الهدف من زراعة خلايا المخ في هدفين:

    1- علاج القصور في عمل بعض الخلايا في المخ عن إفراز مادتها الكيميائية أو الهرمونية بالقدر السوي.

    2- عبور فجوة في الجهاز العصبي نتيجة التلف الحادث من الإصابات.



    ثالثا: الخلايا والأنسجة التعويضية المطلوبة.

    يحدد المتخصصون الخلايا والأنسجة المطلوب زراعتها بخلايا وأنسجة المخ لجنين باكر (10-12 أسبوعا) على اعتبار أن هذه الخلايا قابلة للنمو وللاتصال بغيرها من الخلايا في المكان الذي توضع فيه من الدماغ.







    رابعا: الصلة بين خلايا الخ وبين الشخصية المتفردة للإنسان (وظيفة المخ)

    هذه القضية -من وجهة نظري- من أهم القضايا التي تتعلق بزراعة خلايا المخ، حيث يدور البحث عن وظيفة خلايا المخ؟ فهل هي مخزن تختزن فيه الخبرات التي تمر بالإنسان خلال حياته كلها من مسموعات ومرئيات وملموسات ومشمومات ومذوقات، وهي في نفس الوقت مصدر التفكير والاستنتاج والابتكار والتدبر والإرادة والسلوك، ومصدر العواطف والإيمان؟ أي أنه (المخ بخلاياه كلها) أساس الشخصية الإنسانية. هذه وجهة نظر يقتنع بها الماديون على وجه العموم.



    ووجهة نظر أخرى ترى أن المخ بخلاياه ليس مخزنا ولا مصدرا وإنما هو وسيلة أو وسيط بين الجسد وبين الروح، فالمخ بخلاياه آلة توصيل للخبرات والسلوكيات بين الجسد والروح، إنه حينئذ جهاز استقبال وإرسال، يستقبل من الجسد ويرسل إلى الروح، ويستقبل من الروح ويرسل إلى الجسد.



    وقد نقل الدكتور محمد نعيم ياسين رئيس قسم الفقه المقارن والسياسة الشرعية بكلية الشريعة -جامعة الكويت في محاضرته التي ألقاها في الندوة الفقهية الطبية السادسة التي أقامتها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت عام 1410هـ -1989م، في بحثه عن حكم زراعة خلايا الدماغ والجهاز العصبي أن هذا الرأي قد صرح به كل من تكلم في خصائص الروح كابن تيمية وابن القيم والغزالي والفخر الرازي والشيخ محمل حسنين مخلوف وغيرهم.



    وإنا أميل إلى الرأي الأخر وهو أن المخ جهاز توصيل للإرسال والاستقبال بين الجسد والروح، واستدل على ذلك بما يلي:

    1- يطلق القرآن الكريم على الروح كلمة أو مصطلح "النفس" الدالة على أنها ليست مجرد قوة كقوة الكهرباء التي تجري في الأسلاك فتشعل المصابيح وتحرك الآلات، بل هي خلق له إرادة وتصور وتعقل، ولذلك وصفها في القرآن أحيانا بالمطمئنة: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً) (الفجر:27-28). وأحيانا باللوامة: (وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) (القيامة:2). وأحيانا بالأمارة: (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ) (يوسف:53).



    2- تشير بعض آيات القرآن الكريم إلى النفس بأنها مصدر السلوك الذي يؤثر على الجسد كقوله تعالى: (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً) (النساء:79). وكقوله تعالى: (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى) (النازعات:40). وقوله: (فإنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً)(النساء: 4) وقوله: (وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً) )وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:111)

    2- (النساء:111)، و قوله: (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (المائدة:30).



    3- يفرق القرآن الكريم بين الجوارح وعملها، كقوله تعالى: (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (لأعراف:179)، وقوله: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (الحج:46).



    4- يشير القرآن الكريم إلى أن محل المساءلة أمام الله تعالى هو السمع والبصر والفؤاد من الإنسان وذلك في قوله تعالى: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) (الإسراء:36). فمحل المسئولية هو السمع وليس الأذن، والبصر وليس العين، والفؤاد وليس القلب، إذ السمع والبصر والفؤاد من متعلقات الروح بينما الأذن والعين والقلب من متعلقات الجسد.

    والذي سيفصل في هذه القضية نتائج التجارب لزرع خلايا المخ، وإن كان زرعها لن يفيد كثيرا في هذه المرحلة من مراحل الزراعة حيث يتم اختيار الخلايا لزراعتها من الجنين الباكر قبل أن تنفخ فيه الروح وقبل أن تختزن فيها الخبرات -على النظرة الأولى - أو تمر به - على النظرة الثانية -.


    خامسا: مصادر زراعة الخلايا والأنسجة في المخ والجهاز العصبي

    تقسم هذه المصادر إلى قسمين: (انظر الشكل المرفق)

    1- من الإنسان نفسه (خلايا من الغدة الكظرية -الفوق كلوية-).

    2- من غير الإنسان المعالج. وهذه تكون من مصدرين:

    أ‌- حيواني.

    ب‌- بشري. والبشري يؤخذ من مصدرين:

    · خلايا جنينية مستزرعة.

    · خلايا جنين باكر(10-12 أسبوعا) ويسمى السقط.




    منقول
    التعديل الأخير تم بواسطة منتصر ; 03-05-2008 الساعة 01:29 AM


ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الساعة الآن 06:13 AM
Powered by vBulletin® Version 4.2.3
Copyright © 2020 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Translate By Almuhajir
المواضيع والمشاركات في منتديات رفاعة للجميع تعبر عن رؤية كاتبيها
vBulletin Skin By: PurevB.com