الهمـــــــباتة

[حاتم الخضر عثمان]

الهمباتة
الهمبتة نوع من السرقة ولكنة نوع خاص يتميز عن السرفة المعروفة والتى هى( أخذ شئ خلسة من حرز مغلق) أما الهمبتة سرقة (حمرة عين وإيديا) ,,,,,,,,,,.
• فالهباتى لا يتخفى بل يأتى على أعين أصحاب الحلال .
• أغلب سرقات الهمباتا الأبل ,إن لم تكن جُلها.
• الهمباتى لا يسرق من أجل الإدخار بل لإنفاقة على الضيف والبنات كما ورد فى أشعارهم.
• الهمباتى يفتجر بسرقته غلى خلاف اللصوص الآخرين .
• الهمباتى لا يخون من أطعمه وأكرمة لذلك من أراد منهم السرقة لا يتناول شئ مما قدم له وهنا يعرف صاحب الإبل أن الزائر ناوى على شر .ٍ
• من أشهرهم طه الضرير . والطيب ودضحوية ومما يحكى عن الطيب ودضحوية أنه أدخل السجن ذات مرة فوجد بداخل السجن أحد اللصوص المحكوم علية بسرقة صفائح زيت , فسأل اللص الطيب قائلاً: ( ياعربى جابوك هنا فى شنو ؟) .
• فرد علية الطيب قائلاً ( إت جابوك فى شنو ؟) .ِِششش
• فقال اللص :(سارق صفائح زيت ).
• فرد علية الطيب بهذه الأبيات .
• مانى الهوين البقول سويت *
• ومانى العند السؤال قريت *
• إن برن مانى البخيل صريت *
• وإن حرن بكار ماهن صفائح زيت*

يقصد أنه لايتباهى بما يفعل (الهوين البقول سويت ) وليس بالذى يقر بمايفعل عند أول سؤال له ( مانى العند السؤال قريت ) فأنا إن بردن لى إى لم يلاحقنى أصحاب المسروق بمعنى أصبحت باردة لاحرب فيها ولا مجهود فلست بخيلاً بها (إن بردتن مانى البخيل صريت ) أما أصبح الامر غير ذلك فهى إبل وليس صفائح زيت ( يتهكم على من يسرق صفائح الزيت

من أشعارهم:
أم شعفة الرادف بالبطانة مسورك
الله خلقنا وإيانا أولاد دورك
نوديك لى حناجيراً بقرشاً زورك
ننسيك أناقيباً بموسو شطورك

أم شعفة :الناقة
الرادف : المتواصل المترادف والمسور هو العشب والخريف
بقرشاً زورك : الزور زور الإبل ( حناجيريقرشن ) بمعنى يأكلن
أناقيب :جمع إنقيب الراعى المكلف بحلب الإبل
يمس شطورك: يلمس شطر الناقة من أجل الحليب

يخاطب الناقة بأن خريفها متواصل لذلك فهى سمينة لذلك هولها وهى له( أولاد دورك )
وعند سرقتها تذبح وتأكل وتنسى أنها كانت تحلب ــــــــ نحب أشعارهم ونبغض أفعالهم

[/Size]

[علاءالدين محمد احمد]

الاخ / حاتم

حياك الله

اجد اوجه شبه كبيرة مابين حياة الهمباته فى بادية البطانة وصعاليك العرب الذين جابوا الصحراء آنذاك ,

فالصعلوك فى اللغة هو الذى لا مال له ولا اعتماد . كان للصعاليك عاداتهم وتقاليدهم وكانوا جزء من

ذاك المجتمع ولعل اشهرهم الشنفرى , تأبط شرا , السليك بن السلكة وعروة بن الورد الذى كان

بمثابة مدرسة يتخرج فيها الصعاليك . وكانت العرب تقول كل صعلوك جواد , وفوق ذلك كان شعراء ملء

السمع والبصر.

[حاتم الخضر عثمان]

الأخ علاء الدين :

نعم ثم وجه شبة كبير بين صعاليك العرب فى العصر الجاهلى وبين الهمباتة ولعل الهمباتا تميزو بحبهم للإبل وسرقتها .
من صعليك العرب المشاهير أمرؤ القيس وعلقمة الفحل , فقد كانا صديقين
وأختلفا فى النهاية بسبب بعض قصائدهم فى وصف فرسيهما .وكانا قد حكما زوجة أمرؤ القيس كناقد بينهم لتميز أجود القصيدتين , فرأت أن قصيدة علقمة أجود وعابت على أمرؤ القيس تشبيه فرسه بالجرادة فطلقها أمرؤ القيس وتزوجها علقمة فكان سبب تسميتة بالفحل لزواجه من زوجة صديقة .

لعلقمة قصيدة طويلة سماها البروفسور عبدالله الطيب معلقة علقمة الفحل ومن أجمل ما قرأت فيها وصفة لحال النساء وعدم وفائهن :

إن تسألونى بالنســــاء فأنا خبير بأدواء النســــــــــــاء طبيب
إذا شــــاب رأس المرأ أو قل ماله فليس له فى ودهن نصيب
يرمن ثراء العيش حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب

ام أمرؤ القيس فهو من شعراء المعلقات السبع ومن أجمل ماقاله فى وصف الفرس:

مسحُ إذا المسابحات على الونى أثرن الغبار بالكديد المركل
يزل الغلام الخف عن صهواتة ويلو ى بأثواب العنيف المثقل
درير كخزروف الوليد أمره تتابع كفيه بخيط موصــــــــــــــل
له أيطلاء ظبىوساقا نعامة وإيرخء سرحان وتقريب تتفل
ضليع إذا إستدبرتة سد فرجة بضاف فويق الأرض ليس بأعزل

[محمد محيسى]

مشكور أخونا حاتم

انا حقيقة جزبنى الموضوع لأنى والدتى من قبيلة (الكواهلة ) فى البطانة يعنى بالواضح
من قبيلة (الهمباتة ) فى السودان ..... بس تقريبا الاشياء دى بدأت تنتهى الآن تدريجيا

ولك شكرى وتقديرى ............

[حاتم الخضر عثمان]

شكراًالأخ محيسى على المرور والكواهلة تعال نوريك نفايبهن
قال الشيخ فرح ود تكتوك
الصبى الضرس والقدح أب خرس ديل أهلك الكواهلة وأنا ذاتى عندى عريق فى الكواهلة لكن بعيد :mh1313:

[حاتم الخضر عثمان]

[ أبيتى تموتى فوق عزك قعتى تجـفلى
إخترتيلى ها الســـجنة وعلى تقفـــــلى
مادام نفسى مهالعة عليكى زى الطــفلى
يا البريبة نطـــــارة التكيك الســــــفلى

قائل الأبيات ـ قيل ـ (للتضعيف ) هو محمد زين المشهور ب (المحلق ) وقالها عند رحيل أهل أم عيسى (النشوق ) وكان فى ذلك الوقت مقفول فى غرفة لان ةفى أخر أيامة أصابة الجنون ,,,,ووالله أعلم

المعنى :

أبيتى (رفضتى ) تموتى فوق عزك قعدت ( صرت) تجفلى
أخترتى لى هذه السجنه وعلى تقفلى (تغلقى الباب )
مادام نفسى مهالعة ( مشتاقة ومتشوقة . من الهلع على الشئ ) زى الطفلى ( الطفل )
يا البريبة ( الصيدة ) نطارة ( النطارة الصيدة التى تقصد مكان هطول الأمطار) التكيك السفلى ( الامطار التى تسمع لها تكيك أى صوت ) السفلى حهة السافل

[ملاذ حسين خوجلي]

تحياتي استاذ حاتم

الزين ما فسل والفسل ما زين
والجنس الرخيص ما بنفعو التحسين
الدخل البطون ما بتقطعو السكين
يا مرجان نعل ناس بت عجيب طيبين

علامات الكبر جني
دقني أتحتحتت وأترمت سني
الصيد ابرقاب البجفلن مني
قتليهن سلام قالن حباب عمي
( الحردلو )

[حاتم الخضر عثمان]

التحية الأستاذة ملاذ على المداخلة وبمناسبة الكُبر :

أحمد ود عوض الكريم فى أخر أيامة راى مجموعة طالبات من بنات الجيل يرقصن البمبو السودانى فى إحدى الإحتفالات التى تنظمها الدولة فانشد قائلا َ ك

الطالبات الشايلات الأدب كراس
سمحن عن مشيبى وشيلنى الفاس
بعد حب الدُرع ما فك من الراس
عقب البمبو جاب لى الغرام عكاس

المعنى : وصف الطالبات بالأدب ووصفهن بالجمال الذى ظهر بعد مشيبه ( بعد أن ظهرت علية علامات الشيب )
وشيلنى الفاس يعنى عاد للعمل الشاق مرة أخرى من أجل إكتساب المال ....لماذا ؟
بعد حب الدرع ( الدرع بضم الدال الصيد )ويقصد بهن البنات (ما فك من الراس) يعنى أصبح لا يأبه للبنات
(عقب) بمعنى مرة ثانية ( البمبو) رقصة البمبو السودانى جاب لى الغرام عكاس (عادت إلية ) روح الشباب
[/size]

[حاتم الخضر عثمان]

أبيات من أقوال الهمباتة :


يوماً في بســـــط عند المزند عاجــــــــــــه

ويوم غــــــربتبن من جَنْره شايل كـــاجه

لا تهـــــــددوني ياقطبي السجن مـو حاجه

بيش نرضـــــيها غيرألبل جدية الـــباجــــه

المزند عاحه : دليل عىل إكتناز يدها باللحم وهى من صور الجمال عندهم
غربتبن : غربت بهن إى قصدت الغرب
جنره وكاجة : مناطق بغرب السودان
ألبل : الأبل



اللّكة الــــــــــبِِتل يدو ومكـــــــضّم ســــــــيفو

واسقي انــــــياقو من ترعة وسدر بــــي قيفو

في تقطيع مجـــــــالس همّلن من صــــــــــــــيفو

يوم بعنــــــــــــالو بي الســـــاحر وابزعِل كيفو
اللكة : تعبير يقال للشخص البليد

بعنالو : أقصده

أبو الخضر

[Ashraf Elhadi]

الاخ حاتم حبابك
الهمباته يقولون وهذا بلسانهم ألبل مابتنسرق ألبل بتنساق وهذا يؤكد كلامك حمرة عين
والهمبته ان كانت فىنهاياتها لاتمدح لكن بداخلها ثقافات تمدح كالانفاق والشجاعه وحفظ الجميل الى آخرهذه القيم النبيله وهى كانت ظاهره موجوده فى مجتمع البطانه ولها أدب رصين تركيباته اللفظيه جديره بالبحث والدراسه...
واحدين قالو فات بى زعله من أخوانو
واحدين قالو مات أتروها مكانو
مابدروه بالممنوع تقل جربانو
علىّ بضاعتو فوق تيسا فشق سيقانو

[حاتم الخضر عثمان]

التحية للأخAshraf Elhadi ومرحب بيك فى ديار الهمباتة :
من أقوالهم

إتملّى البــــــــحير وإطامنوا العــــجمان
أنا في ســـدر الحويـري كم جبتهن أقران
مابيجيبوهن جنّـــوياً بيرعــــوا الضــان
إلا اولاد مهاجـــــرة وزادهــــم الدخــان


جنيـــــــــات الزمـــــــن ال لي الغنيــــــــم بدّبُّوا

ما ضاقوا النهيـــــــض فوق الببــــــــــــــِّرد خَبَُو

الســـــــــاحر قبض بَكــــــــر الدرب يلـــعبْ بو

طَالــــــــــبْ الادعج الكَبدَه العســـينـــــــــة مهبُّو


أبو الخضر

[بت الجنيد]

أبو الخضر

سلامات
نقل لك دوماً ناتي اليك
ونحن علي ثقة بأننا سنجد
درر وعلم بأشياء لأنعلم عنها شئ
وتسلم ولتستمر ونحن ... ننتظر لنقراء لك
ودمت ...

[حاتم الخضر عثمان]

بت الجنيد لكِ التحية :
حال الهمباتة دائماَ متقلبة لا يستقرون على حال
واحده وهذا مالمسناه من أشعارهم

يوم بداور البكره ونمصرو سديها
ويوم بشق عتامــــيرا بعيده وتيها
يانفس الســـــــواد المتعه كملتيها
الزمي السبات وقتين القرعه وقت فيها

يومـاً في السجن يوماً رقاد متحـدر
ويومــاً بالصــــفائح للبحر بنبـدر
القيـد والحبس قط للقلب ما بــودر
أطرا اللينة يا طه العزيـز لا تودر

[OMER MOHD ALHASAN]

الأخوان حاتم و علاء الدين, تحياتى لكم.

ليتك يا حاتم أن تستمر بنفس الخط السابق لنستمتع بالقراءة.
موضوع الهمباته مثير للإعجاب , بقدر ما ينفر الإنسـان من
( العنف) و السلب , بقدر ما تجد هنالك صفات مصاحبة لتلك
الروح . شجاعة و فصاحة و طبعا خصال الكرم و الجود هى
محببة لنا. الشنفرى شيخ صعاليك العرب صاحب قصيدة
(لامية العرب ) يقول :
و إن مُدًت الأيدى إلى الزاد لم أكن === بأعجلهم إذا أجشع القوم أعجل
و ما ذاك إلا بسطة من تفضل منى === عليهم و كان الأفضل المتفضل
و يقول:
و أعدم أحيانا و أغـنى و إنما === ينال الغــنى ذو البُعدة المُتبذِل
فلا جزع من خُلًةٍ متكشف ==== و لا مرح تحت الغنى أتخيــل
و أستف ترب الأرض كيلا يرى === على من الطول امرأ متطول
و يصف نفسه:
و لست بمهياف يعثى سوامه === مجدعة سقبانها و هى بهل
ولا جُبًأٍ أكهى مُرِبٍ بعُرسِه === يطالعها فى شأنه كيف يفعل
ولا خَرِق هبْقٍ كأن فؤاده === يطير به المكًاءُ يعلو و يسفل
ولا خالفٍ دارِيَةٍ مُتكحـل يروح +++ و يغـدو داهــنا يتكحــــل
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[حاتم الخضر عثمان]

التحية لك أستاذى عمر محمد الحسن :
وقد عرف الهمباتة بصفات أيضاَ منها مجافاتهم
للقرى والفرقان وإختيارهم حياة البادية والوهاد
بل ويسخرون من يحبس نفسه فى الفريق ويعتبرونه
نقص فى حق الرجاله ولايرضى البنات :
يقول شاعرهم :

ناس قدّر الله بـــــي الحلة مكبريـــــن عمامــــــــــن

عدمــــو الصيبـــــة والزول ابعــــــوارض لامـُـــــن

اندرجو الصنــــــاديد والضـــــــــرير قدامــــــــن

نوو العـــــــودة لي المسكــــــن عواد ايامـــــــــن

عدمو الصيبة : عدمو الرأى الزول أبعوارض : يقصد بالفظ البنات لامن من لام
إندرجو :أسرعو فى السير , الضرير : طه الضرير
ويعتبرون البعد عن الأهل والسفر من أجل السرقة شكر وهو شكر القبيلة ومن مبادئهم
إذا أراد أن يكون فى مكان مرموق عند القبيلة
يقول شاعرهم :



الولــــد البدور في قفاهـــو ما يتشَنــّف

اللحجـــــم قُجة اللشَق الطويل ومقنّـــف

أما يجيب رُضــــى السمتانة ما بتخنّــــف

ولا أم رُبــــة لا حولين تَكوفتُوْ مَصَنّـــف ْ

مايتشنف : لايتلام من الشناف وهو اللوم
اللحجم : من الحجم وهو ربط البعير عند مؤخرة الرأس , قجة : سنام الجمل اللشق : من لشق طافة الجمل إى وضعها على ظهر البعير مقنف : المقنف : الطويل المرفوع الرأس
رُضى :من الرضوه التى تجلب للمحبوبة , السمتانة : من السمته صفة للكرم وجميل الخصال
وتطلق للرجال (السمتان والسيمت ) وأستخدمت هنا للمرأة ,مابتخنف : لاتلام
الربة والروبة : الشعر , حولين : سنتين تكوفتو : تمشطه (يرمز لموته وحداد المرأة علية بعدم تسريح شعرها
من صفاتهم : لايخونون الجار والصديق فى عرضه ولايقربون (الحرة) خلاف (الفرخة ) ولايسرقون غير الإبل
ولايسمون بالسرقات الصغيرة

ما بتبـــــن الجــــــارات اخـــــــون الحُــــــــرة

مانــــــــــي دغـــــــــور بيوت بعقب احل الصـــــرة
ساوي ضــــــراعي للفــــــــارس العنود ومشـــــــــرا
بازل مــــــــالي لي القاصـــــدني قــــــــاعد بـــــرا

ماتبن : تبن سرق بخفية مابتبن الجارات لا أذهب إليهن خفية
الدغور :لفظ يطلق على البهم التى ماتت عنه أمه فرضع فى باقى الأغنام ويطلق مجاز على من يقتات
من البيوت
بعقب أحل الصرة: بعقب إى أرجع مرة أخرى خفية وأحل (الصرة) ما يحفظ فية من مال وخلافة
البيتين الأخرين يؤكدان الشجاعة ( ساوى ضراعى للفارس ...... إلخ )
والكرم (بازل مالى .......إلخ )
مابتـــــبن الجــــــارات اخونــــــــا وليتـــــي*
مانـــــي دغـــــور بيـــــوت الناس بتكره جيتــــي

ساوي ضراعــــي للفارس البقـــــــول ضميتـــــــي

بازل مالـــــــي للاخوان بعرفــــــــو حنيتـــــي

يحمل نفس المعنى فى الكرم والشهامة والأمانة


نواصل

[OMER MOHD ALHASAN]

يا حاتم , أقول ماشاء الله عليك و على مقدرتك و حفظك ولا أقول إلا
سؤالى المولى أن يزيدك من كل حرف علما .
لقد أمتعتنا من غير مجاملة, و طبعا الذين يعرفونى عن كسب يدركون
أنى لا أجامل ـ وهذا فى حد ذاته مشكلة لأن المواقف أحيانا تحتاج
(دِْربَة). ولهذا أرى محاولة التتابع فيما تورده لنجعل مما تكتبه مصدرا".
مع تحياتى.

[حاتم الخضر عثمان]

أستاذى الجليل عمر محمد الحسن :
أشكرك على مرورك وإهتمامك وعلى هذا الإطراء فلك منى جزيل الشكر
وكنت قد أشرت (أنت) لبعض صفات الهمباتا مثل الشجاعة والكرم والأمانة
وخلافه .
وقد ذكرت فى مكان أخر من هذا البوست أن للهمباتا أيام متقلبة وهذا يدل على إنفاقهم لأموالهم
على أصدقائهم ومجونهم مما يجعلهم مرة أغنياء وتارةَ فقراء :

يُـــوم مجنِّبين ماسكيــــــن نَقيب الهــــــوْ
يُوم في ليلـــــة يابْسين فُـــــوق سُروجن كــوْ
مبــــرومة الحَشـــــا الميهــــا التخيِنة أم بَوْ
يوم بنجيهـــــا نازلين زي صقـــــور الجـــو

نقيب الهو : الخلاء والوهاد
كو : صفة للباس وإنعدام الشئ
مبرومة الحشاء : نحيلة الخصر , الميها : التى ليس كذلك , أم بو : البو هو البطن ويقص ليس لها كرش

يمجدون الأبل قبل سرقتها ويصفون أهلها بالفراس لكى تصبح صعبة المنال حتى إذا نالها أصبح هو الفارس المقدام
وقد كان عنتر بن شداد يصف عدوه بالجسارة والشجاعة
(ومدجج ُ كره الكماة نزاله )
يقول طه الضرير:-
الليلــــة أم هلال امسـت سراتِك تـارا

واسيــادك جواميـس الرد والــــدارة

إن حرت صناديداً تقابل الحــــــارة

وإن بردن نكـافيبن سوالــف الســارة

أم هلال :أسم الناقة
قوله إن حرت :تعنى إن صادف فى خلال سرقتها مقاومة فهو صنديد يقابل الحارة
وإن بردن : إى إن نالها وأصبحت ملكة لا يدخرها إنما تكون مكافأة للسارة لخدماتها السالفه
(نكافيبن سوالف السارة )
وفى نفس المعنى يقول الطيب ود ضحويه وهو فى السجن عندما سأله أحد السجناء عن سبب
سجنه بقوله (ياعربى جابوك فى شنو ) وقد علم الطيب أن هذا الشخص سجن من أجل صفائح زيت

مانى الهوين البقول ســــــــــويت
ومانى العند الســـــــــــؤال قريت
إن بردن مانى البخيل صــــــريت
وإن حرن بٌكار ماهن صفائح زيت
وقد تقدم شرحها

الشجاعة وعدم الخوف من المجهول
يقول ود ضحوية :

بــــاري لي بٌكــاراً بي اب ســــلم صياب

مطلقــات همل بين الدليـــج والكــــــاب

زلقيب دربي أنـا المنــــــو الرجال بتهــاب

ينقطـع اللسان يافاطمــــــة ابوك إن عــاب

الشاهد : زلقيب دربى أنا المنو الرجال بتهاب
زلقيب : يعنى أن دربه صعب لا يمكن لأحد أن يقارن به
والزلقيب الطين اللزج الذى لا يمكن السير من خلاله


يسخرون كما ذكرت من قبل من الذين يمكثون بالقرى والفرقان

يقول شاعرهم :

ولــداََ يطــبق المســـرى فوق المســــــــرى

يخلف ساقــو فـــوق ضهــر ابوقوائم ويســرى

حقــــب قربينو فوق جربانــــو خت ابكســـرة

فرقـــاً شتــى من ناس يمـــه زيدي الكِســـرة


أبو الخضر

[تماضر الخنساء]

مشكور أخونا حاتم

انا حقيقة جزبنى الموضوع لأنى والدتى من قبيلة (الكواهلة ) فى البطانة يعنى بالواضح
من قبيلة (الهمباتة ) فى السودان ..... بس تقريبا الاشياء دى بدأت تنتهى الآن تدريجيا

ولك شكرى وتقديرى ............

سلامات..
لك أن تفخر بنسب والدتك ..
الهمباته هم أصحاب البطولات
السرقه كانت فى زمنٍ لاتعيبها عليهم ..يأخذون من الغنى ويوزعون على الفقراء ..
هم من تغنوا فى الشرف والخصال الحميده ..
البطانة نسبٌ لايُعاب ..
يوسف البنا :
شايف فيك فعايل والدك الكات عندو
ستَّار للعروض ديمه القرش بتفندو
الحصحاصه فى المثل الضرس بتسندو
والأجواد غناهو وفقرو واحد عندو

ويكفى شرفاً أنَّ منهم أمثال شاعرنا الكبير الفرجونى

إستمع لإلقاء الشاعر يوسف البنا :
http://al-nafitha.com/songs/albutana2.mp3

[حاتم الخضر عثمان]

شايف فيك فعايل والدك الكات عندو
ستَّار للعروض ديمه القرش بتفندو
الحصحاصه فى المثل الضرس بتسندو
والأجواد غناهو وفقرو واحد عندو

التوقيع تماضر الخنساء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
الخنساء لكِ التحية
الهمباتا بعد كل ماتقدم منهم من يرجع ويتوب ولكن
يتحسر على أيام الغنى والفاقة
فهذا شاعرهم :

بعد ســــوق الردايف وللصدُر حُزامتي
دقيت المُـــــــقد ثروة ونقل فوق هامتي
دابي مسكت في الدرب البفرع شامتي
عدم النقدي وفرق المنو رابطة قيامتي

بعد سوق الردايف : بعد أن كان همباتى يسوق الردايف وهى الإبل السمينه
وللصدر حٌزامتى : للصدر (وتلفظ للسدُر بضم الدال تخفيفاً ) تعنى حتى الصدر والحزامه مايتحزم به عند القتال
فهو يتحزم لمجابهة الشدائد
وقد يكون المعنى للصدر حزامتى هو الكمر الذى توضع فيه الفلوس فهو ملئ حتى الصدر
والمعنى الأول أصح
دقيت المُقد : المقد نوع من أنواع الذرة ودق المقد حصده وقد كان حصاد الذرة قديماً يتم باليد (المُدقاق)
ونقل فوق هامتى : نقل الذرة فوق رأسه (هامتى )
دابى : الآن * مسكت فى الدرب البفرع شامتى يقصد بالشامة العلامة الواضحه على فقره ويفرع يزيد
عدم النقدى : عدم الفلوس وكذلك فٌراق المنو (رابطة قيامتى ) لفظ يدل ضخامة المصيبة


أبو الخضر

[البرق]

كم هو كبير ذلك التشابه بين الصعاليك والهمباته وكم هو الشبه اكبر بين عروه بن الورد والطيب ود ضحويه وكأنهما عاشا معا" ونهبا معا"
يقول عروه بن الورد:
اقسم جسمي في جسوم كثيره واحسو قراح الماء والماء براد

ويقول الطيب ود ضحويه:
اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
نسيت والله منو البذكرني

[لحن المساء]

كم هو كبير ذلك التشابه بين الصعاليك والهمباته وكم هو الشبه اكبر بين عروه بن الورد والطيب ود ضحويه وكأنهما عاشا معا" ونهبا معا"
يقول عروه بن الورد:
اقسم جسمي في جسوم كثيره واحسو قراح الماء والماء براد

ويقول الطيب ود ضحويه:
اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
نسيت والله منو البذكرني

البـــرق

شنو حكاية النسيان ،،،، لترسم تحتاج للون ولتكتب تحتاج لقلم ولتهيم تحتاج لقلب وانت تملكهم ،،، دعنا نرحل والمساء مازال يتلفت متشوقا للون الشمس المحترقه

طــــــه الضرير قال
انا المالح الكارب خريفي وصيفي
والمتلك تبيع ما اظن اقيف فوق قيفي
كان ما الليله فوق بيتي وبحسبك ضيفي
في الشي السمعتو برد عليك بي سيفي

من الفيها ما بزح وان تزحزح مره
وان حيين نعود ان طال زمنا ومره
والزين ما بدوم والزول بموت فد مره

عـــــــروه قال

دَعيني أُطَوِّف في البِلادِ لَعَلَّني أُفيدُ غِنىً فيهِ لِذي الحَقِّ مُحمِلُ
أَلَيسَ عَظيمـاً أَن تُلِـمَّ مُلِمَّـةٌ وَلَيسَ عَلَينا في الحُقوقِ مُعَوَّلُ
فَإِن نَحنُ لَم نَملِك دِفاعاً بِحادِثٍ تُلِمُّ بِهِ الأَيّامُ فَالمَـوتُ أَجمَـلُ

[البرق]

لمن كنتا برلوم في الجامعه
جانا في الامتحان سؤال عن عروه بن الورد
لكن لغيابي المتكرر عن المحاضرات كتبت علي ما اذكر
(انه طالما ذكرني عروه بن الورد بالطيب ود ضحويه وطه الضرير والصادق (ود الحلال) وكأنهم قد عاشو سويا" و(همبتوا سويا") وذكرت له امثله بها تطابق مع اشعار هاؤلاء الفطاحله ولكن بكل اسف خذلتني الذاكره وانا الان(شاب صغيييييييييييييير والله) ولا ادري لمذا
تخذلني الذاكره و(نحن في عز الشباب) يا ريت لو قدرتوا يا (لحن المساء) و(سندباد) وجميع اهل بطانه شكير وجميع اولاد العز والقبايل وادليتوا بي دلوكم في هذا الشأن

[البرق]

لمن كنتا برلوم في الجامعه
جانا في الامتحان سؤال عن عروه بن الورد
لكن لغيابي المتكرر عن المحاضرات كتبت علي ما اذكر
(انه طالما ذكرني عروه بن الورد بالطيب ود ضحويه وطه الضرير والصادق (ود الحلال) وكأنهم قد عاشو سويا" و(همبتوا سويا") وذكرت له امثله بها تطابق مع اشعار هاؤلاء الفطاحله ولكن بكل اسف خذلتني الذاكره وانا الان(شاب صغيييييييييييييير والله) ولا ادري لمذا
تخذلني الذاكره و(نحن في عز الشباب) يا ريت لو قدرتوا يا (لحن المساء) و(سندباد) وجميع اهل بطانه شكير وجميع اولاد العز والقبايل وادليتوا بي دلوكم في هذا الشأن

[سندباد]

التيحة لك اخي البرق على ظنك الجميل الذي لا استحقه

الطيب عبد القادر سليمان ود ضحوية وضحوية هذه جدته لابيه ولد بالضيقة بجبل ام علي وهو من قبيلة الجعليين ومنذ شبابه مارس الهمبتة التي كلنت تعني عندهم القوة والرجولة.بل والكرم ايضا

يقول ود ضحوية


أنا من ناسا تسوي وما بتقول سوّيت
ويشهد خالقي كان يوم السؤال قريت
إن بردن نقود مال البخيل كشّيت
وإن حرّن بكار ماهن صفائح زيت

وايضا

جِنيـــــــات الزمن خَربوالنهيض ياعبيــــد
ؤيات مِن بقــــــــول لي امو مانــــــي وليَد
لاتحسبــــــــــوهوا سوق الْبِل تكتــــــل صيــد
كاسيــــــــات الرجــــــــال من اللبد والقِيـــــد


وايضا

الليـل امسى والنعسان جرايــده يرحن
كبس الهم علي السـط قلوبن وحن
كضـم الجرة سحـّار الغروب اتمحن
نعـــود سلمانه يا عمـــر الظنون إن صحن

[البرق]

بعد ما قطعنا الاتبراوي وبنادقنا عبيناهن
وكم ابلا" سمااان في بطونا ضايرناهن
البينه بترد يا قاضي ما شفناهن
والمطلوب سجن وايامنا عديناهن

[حاتم الخضر عثمان]

البـــرق

شنو حكاية النسيان ،،،، لترسم تحتاج للون ولتكتب تحتاج لقلم ولتهيم تحتاج لقلب وانت تملكهم ،،، دعنا نرحل والمساء مازال يتلفت متشوقا للون الشمس المحترقه

طــــــه الضرير قال
انا المالح الكارب خريفي وصيفي
والمتلك تبيع ما اظن اقيف فوق قيفي
كان ما الليله فوق بيتي وبحسبك ضيفي
في الشي السمعتو برد عليك بي سيفي

من الفيها ما بزح وان تزحزح مره
وان حيين نعود ان طال زمنا ومره
والزين ما بدوم والزول بموت فد مره



عـــــــروه قال

دَعيني أُطَوِّف في البِلادِ لَعَلَّني أُفيدُ غِنىً فيهِ لِذي الحَقِّ مُحمِلُ
أَلَيسَ عَظيمـاً أَن تُلِـمَّ مُلِمَّـةٌ وَلَيسَ عَلَينا في الحُقوقِ مُعَوَّلُ
فَإِن نَحنُ لَم نَملِك دِفاعاً بِحادِثٍ تُلِمُّ بِهِ الأَيّامُ فَالمَـوتُ أَجمَـلُ

التيحة لك لحن المساء
الأبيات السابقة ليس لطه الضرير وإنما هي من مسرحية ريا للشاعر العبادي

لك التحية

أبو الخضر