الدوبيــــــــــــــــــــــــــــت

[حاتم الخضر عثمان]

الدوبيت ؟؟؟؟؟؟
الأخوة عشاق فن الدوبيت فى منتدى البهلة الأدبى , كثير منا يخلط بين الدوبيت والمسدار _وللحقيقة التى عشناها واقعاً فى أرض البطا نة وما تناقلناه من أجدادنا وآبائنا والكثير منهم شعراء_ أود أن أوضح بعض الفروق .

كثيراً ماطالعت فى الصحف والكتب . كلمت(مسدار) ويكتب تحتها مباشرةً مربع من الدوبيت وذاك خطأ واضح ,فالدوبيت أعم وأشمل من المسدار ويشمل أنواع أخرى . أما المسدار قهو نوع خاص من أنواع الدوبيــــــــــــــت.

فالمسدار هو عبارة عن رحلة يقطعها الشاعر على ظهر أحد الجمال المشهورة بسرعة الجرى , واصفاً فى تلك الرحلة شيئين مهمين :- (1) ا لجمل وسيلة الترحال _سرعتة _نسله _ إلخ
(2) المحبوبة جمالها ومايعانيه من ألم البعد ولواعج الشوق .

يتكون المسدار من مجموعة من مربعات الدوبيت وليس مربع واحد كما يعتقد البعض أوكما يتبادر ألى الذهن قد تصل إلى أكثر من ثلاثين مربعاً من الدوبيت أو تزيد ـــ المربع أربع أبيات فقط ـــ فى الغالب الأعم يخصص الشاعر بيتين لوصف المنطقة المار بها ووصف الجمل أما البيتين الآخرين لوصف المحبوبة وجمالها وتشبيهاتها .
من أشهر المسادير :-
مسادر القمرى للشيخ أحمد عوض الكريم أبو سن ويسميه البعض مسدار (رفاعة الربة ) نسبة لأنة بدأ من رفاعة وإنتهى فى الصباغ , وأبدع فية الشيخ أحمد إيما إبداع وأستخدم فيه أجزل ألفاظ الدوبيت الضاربة فى البداوة ووازن بين تلك الألفاظ مستخماً تقارب الحروف فى الكلمات مع إختلافها فى المعنى أنظر إلى حرف السين والقافواللام فى أحد مربعات المسدار .

سيتلو مقيلة بالباكريــــــــــة فى الضقال (1)
أخد لى هجسه قم فاقد السحى الما قال (2)
اليبس ســــراة الســـرعوا ماهو تقال (3)
لطيف قامة أدعــــــــــج وأكــــحل الأمقال (4)

1- سيتلو : من سوى إى عمل ــــمقيلة : راحة وقت القيلولة قبل الظهر ـــالباكرية : الصباح الباكر
الضقال : إسم مكان
2- أخد لى هجسة : إى أنة نام قليلاً ــــــ قم فاقد :قمت اى نهضت فاقد أى مشتاق ـــ السحى :الخجول ــ الما قال : الذى لم يتقول إى لم يفشى سراً
3- اليبس : جعلها يابسة خالية من اللحم ـ سراة : السرا الظهر والمقصود بها هنا سراة البعير
السرعوا : السرع هو رسن البعير إى ما يقاد به البعير ماهو تقال : ليس ثقيل بل خفيف السرع
4- أدعج : الدعجاء كلمة فصيحة شدة بياض العين مع شدة سوادها ويطلق عليها أيضاً النجلاء
الأمقال : جمغ مقلة وهى العين .
أولاً :الألفاظ ننظر إلى السين أولاً ( سيتلو ,هجسة ,السحى اليبس, سراة , السرعوا )
القاف ثانياً ( مقيلة , الضقال ,قم , فاقد ,الما قال, تقال, وقامة ,الأمقال )
واللام ثالثاً (لعلنا نلاحظها فى أغلب كلمات المربع ).
ثانياً : كيف وازن الشاعر بين تلك الكلمات وجعل منه نسيجياً لاينفصل .
ثالثاً : المعنى والوصف :-
ننظر كيف وصف الشاعر مواضيعة الثلاثة تقريباً ( نفسة وبعيرة ومحبوبته ) وصاغها فى ذلك القالب البديع :

تركته يرتاح عند القيلولة فى منطقة الضقال ثم نهضت بسرعة فاقد تلك المرأة الخولة التى لم تتقول على بالسئ من القول ــ والنى جعلت سراة البعير جافه خالية من اللحم من كثرة ذهابى إليها به ـ ذلك البعير خفيف الرسن إنها تلك المرأة ذات الفوام الممشوق والدعجاء ذات العيون الكحيلة .
نواصــــــــــــــــــــــــــــــل إنشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله .

[ملاذ حسين خوجلي]

مساء الخير

الف شكر استاذ حاتم على هذه المعلومات الثرة

وبالجد كنا محتاجين ليها كمخزون لتوثيق الدوبيت والمسادير الكمية الحافظنها


الف شكر مرة تانية

لك التحية

[حاتم الخضر عثمان]

التحية لك أختى ملاذ وأنتهز هذه الفرصة لأستعرض بعض أغراض شعر الدوبيت , والحقيقية هىنفس الأغراض الموجودة فى الشعر العربى القديم .

فللشعر أغراض عديدة منها على سبيل المثال :-

1/ الغزل :- وله القدح المعلى من بين أغراض شعر الدوبيت ومما قيل فى هذا المعنى :

جيدك والبراق فرسى رهان وندايد (1)
حقبك والفلو الفوق النحاس مزايد ( 2)
مايقك والجدى الضارب عسينو ونايد (3)
فرك وساطع المزر أم صبيباً قايد (4) ِ

للشاعر يوسف الفكى ـــــ نقلاً عن جريدة ألوان ــــ الأستاذ حسين خوجلى

المعى :-
1) جيدك : الجيد كلمة عربية فصيحة تعنى العنق ندا يد : الأتراب أو الذين فى مستوى واحد
2) حقبك : الحقب هو العجز , الفلو : الحصان , مزايد : يبالغ فى فعل الشئ ,
3) مايقك : المايق مفرد مواقى وهى العيون , الجدى : الغزال , عسينو :العسين نوع من العشب ترعاه الغزلان , نايد : ناعس
4) فرك : البسمة , المزر : السحاب , قايد : متواصل

المعنى العام :- عنقك وعنق البراق فى سباق لمعرفة أيهما أطول ,وكذلك عجزك كعجز ذلك الفرس الذى يرقص على دقات النحاس , أما عيوبك فهى عيون الغزال الذى ينود بين عشب العسين
أم البسمة فهى برق تلك السحابة التى مازالت تمطر .
أعزرونى إن أطلت ولنا عودة لمتابعة أغراض شعر الدوبيت.

[حاتم الخضر عثمان]

حاز تشبيهة المرأة بالصيد ووصفها بصفاتها على القدر الأعظم من أشعار الغزل فعلى سبيل المثال :-

قال الشيخ أحمد عوض الكريم فى وصف الأبل والبنات معاً:-

خٌفك دبكراً يا عن مناسمو مدكم *
بشيش دوماتو بى كنغو الفرا نسا ملقم *
ناطح الأمو مترين منو مابتتقدم *
كسب الشوح وقام بعد المساهر فقم *

المعنى :-

* الخٌف: خُف البعير , دبكراً : مناسب ليس كبيراً ولا صغير , ياعن: ياعند , بمعنى إلى مناسمه : والمنسم معروف وهو آخر جزء فى رجل البعير وذكر فى معلقة زهير بن أبى سلمة (ويوطأ بمتسم) , مدكم : ممتلئ لحماً * بشيش مايخرج من ماء من دومات البعير : والدومات : عظمين بارزين فى مؤخرة رأس البعير كنغو الفرانسا : الكنغو الفرنسى وسمى بهذا الإسم لأنه كان مستعمرة فرنسية والمقصود به هنا البن لأنه يأتى من الكنغو , ملقم : مخلوط من لفم الشاى أو البن يعنى خلطة بالماء
* ناطح : قاصد الأمو : ال أمه أى أم ولد الصيد
كسب الشوح : الشوح السفر والمقصود إنتهز فرصة السفر فى هذا الوقت , فقم : فتح فمه أثناء النوم

المعنى العام :-

يصف الشاعر بعيره بأن خفه مناسب ليس بالضخم ولا بالصغير وممتلئ لحماً حتى منسمه * وانه يكثر من الرحيح والذهاب إلى محبوبته ألاترى أن العرق الذى يخرج من دوماته صار أسوداً كأنه خلط بالبن
* إنه قاصد تلك البنت التى تشبه صغير الصيدالذى لا تستطيع أمه البعد عنة ولو مترين * متى كانت مواعيد تلك لرحلة ؟ بعد أن إستغرق الناس فى النوم حتى أن المساهر منهم فتح فمهة كنانية عن إستغراقه فى النوم .

الجماليات فى هذه القصيدة :
1/ ذكر الشاعر لبعض مفردات اللغة الضاربة فى البداوة ممايزيد المعنى جمالاً وقوة متل الخف والمنسم
2/ إلمام الشيخ أحمد ببعض الأمور التى تحتاج لدراسة ( مراحل تعليمية ) رغم أميته مثل علمه بأن الكنغو مستعمرة فرنسية
3/ الإبداع فى وصف المرأة بصغير الصيد الذى لاتبارحة أمة ولولحظات
4/ وكذلك وصف المساهر الذى فتح فى النوم ومن شدة التعب

[معتصم سليمان بابكر]

ابن اخي حااااااتم

يحق لي ان افتخر بك والله
وان افاخر بك...تالله
وانت مكسب ومكسب كبييير
هنيئاً لك بما تحمل فى معيتك
وهنيئاً لجلساءك ومستمعيك
فبالله لا تتوقف واصل فى هذا
الابداع.....

[حاتم الخضر عثمان]

التحية لك أستاذى معتصم سليمان فهذا قليل من فيض ما أغدقتمونا بة فى متوسطة أبوجلفا ,وحقاً لك أن تعجب بكلام أهل البطانة لأنكم أبناء ذلك الجيل تحبون كل ماهو أصيل .

مازلنا فى الغزل كغرض من أغراض شعر الدوبيت , ووصف المرأة بالظباء فى الشعر العربى القديم وشعر الدوبيت ما هو إلا نتيجة لوجود التشابة بين البئتين البادية عندنا فى السودان و بادية العرب ,

جميز فامك البارى الهرف والغُرق *
برعيمك سـمح دغمة براطـمك زٌرق *
كحلا فى العيون يا بت ام قروناً فٌرق *ِ
سخلة ود فهيد ديفة التتايا البُرق *

* الجميز : شجر معرف , فامك : كنت أعتقد أنها من الفم ولكن صححها أحد الشعراء بأنها منطقة يكثر فيها شجرالجميز وتنطق ( فامكا ) بفتح الميم وليس كسرها ـــــ البارى الهرف والغرق : يقع على حافة النيل وبارى الشئ يعنى بجانبة إى أنه يقع بين الهرف (القيف) والغرق (مياه النيل)

* برعيمك : البرعيم - بضم الباء - لفظ يطلق على الصيد عندما يقف منتصباً فى إندهاش لرؤيتة شئ ما وتستعمل مجازاً للإنسان .

يقول محمد زين زول أم عيسى :
إن أرجتك جادعه هدمها
برعم لا تناغمــــهــــــا
دغمة : لون الشفاة وكان أجدادنا يفضلونها زرفاء , البراطم : الشفاه وهذا الكلمة تستخدم الآن فى السعودية مما يدل على أنها أصلية , نطقها أمام أحد أصدقائى السعوديين ظناًمنه أنى لا أعرف معناها
( كٌبر براطمك يانا ) فأوقفه فاندهش.........
* بت أم قروناً فرق : الصيدة وتوصف بأن قرونها مفرقة تميزاً لها عن الماعز
* سخلة ود فهيد : السخلة أيضاً الصيدة , ودفهيد : إسم حفير ,ديفة التنايا البرق : الديفه هى الواحدةمن الصيد ويطلق على مجموع الصيد التنايا تميزاً له أيضاً عن الحيوانات الأليفة والتى تمر فى مراحل نموها بعدة أطوار ــ ثنية ـ رباع ـ سديس ـ جامع ولكن الصيد دائماً ثنايا ( سبحان الله ) ,
التنايا البرق : أى أسنان شديدة اللمعان .


شبه الشاعر محبوبتة بأنها مثل عود تلك الشجرةالتى تنمو بالقرب من النيل كنايةً عن رطابة جسمها ولوجه الشبة فى كليهما , ووصف كذلك وقفتها بقوامها الممشوق وشفهها الزرقاء ,وعاد وشبهها بالصيد أيضاً الذى يرتاد (حفير ودفهيد) للإرتواء , وأكد ذلك بقوله أنها ديفة من تلك الغزلان ذات الثنايا البيضاء :
نلاحظ: -
جودة الألفاظ فى هذا النص وقوتها وطرقة إستخدامها وخاصة فى القافية (الغرق ,زرق , فرق ,البرق) بضم الحرف الأول .
تشبية المرأة بالصيد وهذا ماعنيناه من إيراد النص كمثال , ومن أكثر الشعراء الذين شبهوا المرأة بالصيد الشبخ أحمد ود عوض الكريم ودأبسن , وسوف أحاول إستعراض مسدار القمرى (مسدار رفاعة ) فقط القصائد التى ورد فيها ذكر الصيد .
بقول أحمد:
حفير الســــنطة جيتها تعوم بالتنيه *
ناطح الشمعدانة عديلة مِى منحنية *
بريبة العفا الكبد العســــــين منتنية *
مِى لافخاك ياتيــس قُنة بيك معتنية *

* حفير السنطة : مكان , جيتها : من جيت أتيت أى أتيت لها , تعوم بالتنية : تشبية الجمل فى سرعة جرية بأنه عائم أى سابح يدل على إنسيابه وراحة مت يمتطية , التنية: التنية , الخبيب , المسخرة , التشنير ,الزوعة , الخب , وصف لجرى الأبل.
* ناطح : تقدم شرحها معناها قاصد , الشمعدانة : والشمعدان معروف ويستخجمه أهل الدوبيت تشبيهاً لبياض الشئ , مِى : بكسر الميم تسخدم للنفى وتعنى (ما ) للنفى منحنية : من الإنحناء
* بريبة : البريبة هى الصيدة , العفا : المكان الخالى من الأمراض ويعنى به البطانة أو البادية , الكبد : الوسط وسط الشئ , العسين : تقدم شرحة ونوع العشب الذى ترعاه الغزلان . منتنية : وهى خلاف منحنية لأن الإنحناء من أصل الشئ كإنحناء العود أما منتنية من الإنثناء وصف جميل للصيد وهى ترعى واستعمل مجازاً للمرأة ليدل على لين عودها
*مِى لافخاك : لفخ الشئ لم يهتم بم , تيس : التيس ذكر الصيد وشبة به الجمل لقوتة , تيس قنة : القنة هى قنة الجبل كلمة عربية فصيحة وهى أعلى منطقة فى الجبل ,معتنية : من الإعتناء بالشئ والإهتمام به
المعنى العام :-
جاء القمرى (الجمل ) إلى حفير السنطة سابح مسرع وهو قاصد تلك المرأة البيضاء كالشمعدان عديلة القوام , فاصد تلك الصيدة التى تنثنى فى تيه وهى ترعى العسين , المهنمة بك دائماص[/size][/COLOR]

[حاتم الخضر عثمان]

[لغزل فى شعر الدوبيت ــــــــــ مســـــــــــــــــــــدار القمــــــــــرى

عـِــقيدات بانن من كتـــــير النـص
جاهـِن كفو زى مكن الخـــياطة أرص
على المُرناع بريب الآرايل الحـٌــــــــص
عجلك تِرو عينك فى الشقيق لا تبص ]

[]المفردات :

عقيدات : منطقة , بانن : ظهرن , كتير : تصغير كتر وهو توع معروف من الأشجار .
كفو : الكف والمقصود به هما خف البعير
المرناع : اللين . البريب : الصيد . الحص : الأحص من الحيوانات مما ليس له صوف ولا وبر مثل الأبقار خلاف الماعز والضأن فالصيد أحص ليس له صوف
عجلك : يقصد به خف البعير , ترو : المترار أداة تستخدمها الحبوبات (الجدات) لغزل خيوط الشعر تدور بسرعة عند الغزل بها , الشقيق : السوط : لا تبص : لاتنظر

يقول الشيخ أحمد : ظهرت عِقيدلت عند ذلك الكتر الذى يتوسط أرض البطانة , فأتاه القمرى مسرعاً كأنه مكنة الخياطة التى تدور بسرعة عند تشغياها , ويحاطبة ويحثه على الإسراع لتلك المرأة التى تشبة الصيد فى جمالها , وألا تنظر للسوط ( كأنه أراد بذلك تحذيرة من الإبطاء وإلا نال عقابة ويظهر ذلك جلياً فى لد البعير له فماذا قال البعير :---

يقول الجمل (القمرى) مخاطباً الشيخ أحمد :

قالى الشقيق ما بلقالو فِيا ضريبـــة
ماك شايفنى كل مرات بجيب لى غريبة
الخلاتى إيد الضالمة أقوم جــــــــاريبا
عارف هجمة أم خداد بقت لى قريبة

يقول الشاعر أن الجمل خاطبة ــ أت السوط لن يصل إليه لأنه لن يبطئ أصلاً ألا ترانى فى كل مرة آتى بالغريب من الجرى , والخلانى او الذى أتعدى ( أيد الضالمة ) فى سرعة أدراكى بأن وصولى إلى أرض الحبيبة بات وشيكاً .

فالشاهد فى ذلك كثرة إستخدام شعراء الدوبت للصيد فى أشعارهم لوصف المرأة لجمال الصيد وجمال خصالها وما تمتاز به من جمال العيون والخدود لذا سميت (أم خدود ) ـ اللية أم خدود تلقاها مرقت برة ـ
من أكثر الشعراْ أستخداماً للصيد لوصف المرأة بالجمال أو جمال العيون هما الحاردلو والشيخ أحمد ود عوض الكريم ود أبسن فللحاردلو مسدار مستقل تتبع فيه رحلة الصيد من بداية الخريف (فى منطقة الدندر) ـــ مروراً بمراحل درارها وولاد تها ,وماتعانيه فى تلك من مياعب وكيفية بحثها عن مناطق العشب والماء فى أواسط البطانة , ودور ذكر الصيد (العقيد) فى حماية السلول (المراح) من المخاطر وقيادتة الرشيدة له ـــ حتى عودتة سالماً إلى المنطقة التى قام منها.

وحب الحاردلو للصيد فاق كل تصور ومما ذكر عنه أنة لا يأكل لحم الصيد وبالضرورة لايصطادة ومن القصص التى نسجت فى هذا المعنى ( أنه وجد أحد الصيادين ممسكاً بصيدة فأشتراها منه وألبسها عقدً من الذهب ثم أطلقها فى وسط مراح الصيد .
ومن ماقاله فى هذا المعنى :

عقبن ود دعول بجرن شفاقا عدال
ختمن مقرح الحربا الجبالها طوال
قلت أمات قرود ورد نو بالفبال
( خِلقاً كيف بيرمولن دمير حبّال )

البيت الآخير يصف فيه الحاردلو الصيد بأنه ليس ذلك النوع من الحيوانات التى ينصب لها الشرك وكلمة بيرمولن تعتى : يرموا لهن أى ينصب لهن حبــــّال .

أما الشيخ أحمد فأغلب أبايت شعره يصف فيها المرأة بالصيدة وحتى الحركات التى تأتى بها المرأة يشبهها بحركات الصيد أنظر :

ساده وقلبى راده سمحه من غير حِفلة
صديا وعينها عين جديان وســـنها طفلة
لقِيتّها مِسرحه وغازا المشط بى غفلة
شرفت وقّلت جفلة ســـــــماحة جفلة

نلاحظ بعد أن وصف بأن عينها تشبهه عين الجديان عاد وشبه حركاتها البيت الآخير ,بعد أن دخل عليها وهى فى غفلة منه وأحست به (شرفت) بفتح الشين والراء وهى من أفعال الصيد وحركاتة عندما يحس بشئ ما يشرف أى يرفع رأسه عالياً لينظر هل من خطر؟ . والتوقل( وقّلت) بتشديد القاف النظر بإمعان . (وجفلت) أيضاً الجفيل من أفعال الصيد عندما تحس بالخطر . مجمل القول أن الصيد له الباع الأطول فى أوصاف شعراء البادية .]

[حاتم الخضر عثمان]

مواصله لما ذكرته عن وصف شعراء الدوبيت للبتات بالصيد متتبعاً فى ذلك مسدار القمرى:

داك شرف أم هشيمة الكل طار واســادى (1)
ياالجرت حســـكتك لى بقت عــــــــــادى (2)
ظبية عنس الصى الورودن مـــــــــــــادى (3)
خلت كور شديدك من رحيك نـــــــــــادى (4)

1/ شرف : الشرف المكان العالى ومنها شارف أى عال . أم هشيمة : مكان . طار : ظهر ويظهر لك المعنى جلياً عند ما تأتى مكان مثل البطانة ليس هناك معالم كثيرة إنما سيح وسهول وعندرؤية إى معلم مثل الجبل مثلاً تراه عالياً فوق السراب كأنه طائر وإسادى : جارى .ويظهر لك الشرف كأنة جارى
2/ الحسكة : الرسن .
3/ ظبية عنس الصى : الصى الخلاء والمكان الغفر . الورودن : مكان ورود الماء . مادى : يقال أنة أسم نهر ويقال أنها حفير
4/ خلت : جعلت . كورشديدك : الكور هو المخلوفة (السرج ) الشديد :هو مايوضع من أشياء لركوب عليها من لبد وخلافة . رحيلك : سرعة جريك . نادى : ينادى يصدر صوتاً

المعنى العام :-
ظهر أعلى معلم فى أم هشيمة وطار أى ظهر أعلى السراب , يخاطب الجمل أيضاً بقولة أن جبد الرسن بالنسبة لى أصبح عادة ـــــ ودائماً مايجر الرسن لزيادة سرعة البعير ــــ يعنى أن جر الرسن ليس لزيادة سرعتة وإنما هى عادة لازمته .
ثم يأتى ليذكره بسب رحيلة وسرعة جرية أنها تلك الظبية النافرة التى جعلت شرابها مادى تلك المنطقة النائية والتى جعلت(شديك ) يصدر صوتاً من شدة الرحيل والسرعة .

مما تقدم يظهر كثرة تشبيه البنات بالصيد
نواصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــل

[عبدالمحمود صديق البطحانى]

مرحبا بضواحى رفاعه
مرحب باهل الكرم ماهو صناعه
مرحب بالفراس بركبوا ابدلاعه
حبابكم يا البتعزوا السمحه فى طباعا

[حاتم الخضر عثمان]

شكرأ عبد المحمود البطحانى على المرور . وأنا أخى أكن للبطاحبن كل الإحترام والتقدير لما يتميزون بة من شيم الكرم وحميد الخصال وأهديك هذة الأبيات فى الكرم :


جفلت منك الدتيا وأبت ما تريمك
أبيت ما تفكلا الماسكو وتخلى قديمك
أنت الضحوى البرد حر النهار بى غيمك
إت بى صورة الخالق على الناس ليمك

[الدالى]

ليله الغربه طال ايه ذنبى انا الجانيه
اساهر والنجوم......جسمى الجمر كاويه
فوت ياطيف روح للحبيب وريه
قول ليه المسافر النوم ابا مجافيه
قدرما يدور انوم صورتك بتعرض ليه ذى شمس النهار
جوة القليب تكويه

[عبدالمحمود صديق البطحانى]

ود خضر حبابو الفارس البلاطم
العفه والصدق هيلك ياحاتم
الكرم والجود لابسو خاتم
انتا صاقعة الشهب السماها عاتم
هذه من كلماتى البطحانى

[حاتم الخضر عثمان]

الشكر الكثير جداً للأخ عبد المحمود صديق البطحانى على هذة الكلمات الرقيقةو التىو إن دلت إنما تدل على طيبة أهلنا البطاحين ونخوتهم وكريم خصالهم :
أنا بدورى أهديك هذه الأبيات وهى من تأليفى قلتها فى أبى عندما نتف شنب أحد خصومة فى مشادة كلامية

ابوى الخضرفى الحارة صعب تفتيشو
لباع دهمة الليل البريعك هيشو
سريع نهمة مابرجاك كاتل ديشو
شنب خصمو فى كفو ناتف ريشو


وهذة الأبيات للأخ عبد المحمود البطحانى (أبوالصديق) وهى من تأليفى

أبو الصديق فى الجود بينعش كفو
حنين تحت جناحو الضعاف أدفو
فى الحارة واليوم العبوس فى وصفو
أقيف فى حماهو ألزم صفو

صدقنى أن للشعر مواسم تلهمك بقولة وإن لم ترد نظمة وهذة الأيام نعيش شجن الغربة و مرارة حرمانها وبالرغم من ذلك نجد ان المعين قد نضب .لا أدرى مالأسباب ولكن مشاغل الدنيا وتشعب حاجاتها تأثر بلا شك حتى فى حفظ الموجود ناهيك عن تاليف الجديد

أهديك هذه الأبات فى الغزل للشيخ أحمد ود عوض الكريم ودأبسن

قلب الحاجة أصبح للنجيع مطوع
أمسى الليل قادف مركبى متنوع
فاتق لى جراحات الفوق مراتبو مكعوع
تاتاى الفلو وفدم الحمام مابوع

التدرى البأخر كل مرة عليو
قتلو أصف لى قالى سوارو مدقوق ليو
كبار وصغار ريق نصفو ردفو فليو
جميل وظريف مفدع كل سمحو حليو

يوم الأربعاء القٌم بيها من وتى
فايق بالى رايق مخى تب ألم مابى
سيد الجمال عاشقى المفدع ونى
منع النوم أعودنى يأنديم ـــ عينى

الحويتو رب الناس وأبن قصى
سهران منو رايق فى موايقى حصى
خدو وسيم وديسو معمعم النصى
قوامو قوام جنيبة وعينو صبية صى

أين نحن أخى الصديق من هؤلاء

[عبدالمحمود صديق البطحانى]

كنت فى احدى المستشفيات شفت لى بنيه من اليمن ممرضه
قلت
حيرنا ظبيا فوق متانيه سبيبوا
ناديت ليه الذاكر وقائم فى مسيدوا
ادعج بحشمه واقف بائح طيبوا
نادى طرفوا هاف ضميروا فى فؤادى لهيبوا

وين السستر المارى للمرضان
قارنى ابردفا عالى محزق ورويان
الهجج ثباتى وفى طلق نيران
ريهوبت البجن همال بلا رعيان

زمان ظبيا كنت بلاهيبوا
لاقيتوا وتانى ولع فى فؤادى لهيبوا
مشتول قيف لاقداموا وضيبوا
مكلوم دناقله ودرعوا مشابيبوا
اخر الانباء من اليكم احلى تحيه لحاتم الخضر

[حاتم الخضر عثمان]

الأخ ابو الصديق التحية لك ولى هذا الإبداع ودعنى أكون النافد لهذة الابيات عسى أكون فد ساهمت فى تقيمها


حيرنا ظبيا فوق متانيه سبيبوا
ناديت ليه الذاكر وقائم فى مسيدوا
ادعج بحشمه واقف بائح طيبوا
نادى طرفوا هاف ضميروا فى فؤادى لهيبوا

حيرنى ظبياً عمت قصاروا سبيبو
نهمت الفائم ليل وضاوى مسيدو

هكذا هو تصورى للبيتين الأوائل
أو إذا كان لابد من ذكر المتانى وهى وسط الجسم أو الخصر

حيرنى ظبياً ياعن متانى سبيبو
نهمت القائم ليل وضاوى مسيدو

والتعليل على ذلك : هو ورود كلمة ( فوق متانية ) وهى تدل على عدم وصول الشعر إلى أوسط الجسم كما نريد
كلمة ناديت لية أعتقد أنها أطالت البيت الثانى :وكذلك القائم فى :

* الإنتقال من الدعاء للموصوف فى البيت الثانى إلى الوصف مرة أخرى مع عدم التعليل لسبب الدعاء لا أقول إخلال فى المعنى ولكن ياحبذا لو إستفدت من قول الصادق حمد الحلال فى هذا المعنى

نهم شيخ عقيدتى العليهو الطرق
حظوظ إيامى ما إبقلى شوماً برق
البيتين الأخرين أيضاً هناك ملاحظة بسيطة وهى طول البيت الثانى دون مبرر فلو أختصرنا (هاف ضميروا ) بكلمة( أهيف ) وهي تدل على نفس المعنى

أدعج بحشمة واقف فائح طيبوا
نادى طرفوا أهيف فى فؤادى لهيبوا
بدلاً من :
نادى طرفوا هاف ضميروا فى فؤادى لهيبوا

ولو إستفدت من قول ود شورانى فى هذا المعنى لكن أحدى

ضامر هاف وعالية أرداف وقارن نونك
وإنكال بالحمال لامن دفق ماعونك

ولا أقصد بالأستفادة هنا السرقة وإنما إختيار الكلمة التى توازن المعنى وتجعلة سلسلاً

وين السستر المارى للمرضان
قارنى ابردفا عالى محزق ورويان
الهجج ثباتى وفى طلق نيران
ريهوبت البجن همال بلا رعيان

لاأعيب عليها شئ إلا أن البيت الثانى فيه معنى غير مفهوم

قارنى (غارنى ) أبردفاً عالى (محزق ) و(رويان )
فأنا أعتقد أن رويان دائماً تطلق للشعر وكلمة محذق لاأجدها ملائمة للردف

ولو أقتصر قولك للصيد ب(رايهوبة البجن همال ) بدون ذكر رعيان لكان أجدى
قال أحمد عوض الكريم ودأبسن

خداً فوقا خلقت ربى ماهو دلال
مى القلت حياها وشربتت لى قال
مى الفكجة الغليدة أكتافا شابا طوال
سبيكة خيل رايهوبة البجن همال

زمان ظبيا كنت بلاهيبوا
لاقيتوا وتانى ولع فى فؤادى لهيبوا
مشتول قيف لاقداموا وضيبوا
مكلوم دناقله ودرعوا مشابيبوا

زمان ظبياً كنت بلا هيبو
لاقيتو وتانى ولع فيٌ لهيبو
مشتول قيف تاتا وقادو وضيبو
مكلوف دناقلة ودرعوا مشابيبوا

هذا اخى ابو الصديق ليس تقليلاًمن شأن الأبيات التى أنفحتنا بها ولكن دإب كل عاشق لشعر الدوبيت ان يرى الصورة الكاملة لأبيات شعر الدوبيت بأوزانها ومعاتيها وقوافيها .
لك التحية الخ عبد المحمود
وأتمنى لك التوفيق وأتمنى أن تواصل

[حاتم الخضر عثمان]

الدوبيت إلهام يأتيك مرة ويغيب عنك مرات ولكن عندما يأتيك يحلق بك فى مدن بعيد ضفافا :-


قلب الحاجة أصبح للنجيع مطـــوُع
أمـــسى الليل قادف مركبى ومتنوع
فاتق لى حراحهتاً فوق مراتبو مكوع
تاتاى الفلو وقدم الحــــــمام مابوع

قلب الحاجة ( التفكير فى حاجات النفس وماتهوى( التمنى ) ) أصبح للنجيع مطوُع (النجيع الذهاب بعيداً بخيالك طوعاَ وأختياراً )
أمسى الليل قادف مركبى متنوع (كناية عن التفكير وتنوعة )
فاتق لى جراحاتاً (جدد الجروح القديمة ) فوق مراتبو مكوع (متكئ )
تاتاى الفلو ( مشى الخيل ) قدم الحمام مابوع (قدم الحمام لاتظهر فية العرج )

حاتم

[حاتم الخضر عثمان]

زمناً فيك رٌباط والطريق مابسفر
أب زبداً عمايت فوق حدودها مغفر
شهدت ود حمد فارس غطاها موفر
إبراهم شرق بى مرعفين مابدفر

الأبيات للشاعر الفذ آدم البشير ودسند الدويحى
المعنى :
زمن كان الطريق غير مأمون لوجود رُباط الطرق
كان أب زبد ( عدلان ) يغفر على حدودها وسمى أب زبد ( ذكر انه فى أثناء الحرب يظهر زبد على فمه من شدة حماسه وهيجانه وعمايت تعنى يغطى فمه
كما شهد ود حمد السنابى ودشيوخ البطانة يمثل لها غطاء وافر العرض ( ودحمد السنابى مازالت ذرية فى القضارف شيوخ ونظار )
وكذلك أبراهيم ودقلبوس ( الدريشابى ) يدفر فى أقصى الشرق بحصانه المسمى مرعفين

[بت الجنيد]

فنحن نحتاج دوما ان نتعمق

بين تلك الروابط التي تجمعنا

بتلك البقعة ونحتاج لتلك

الموسوعة التي تخبرها

عن اسرارنا الجميلة

فلتعود فنحن هنا

[حاتم الخضر عثمان]

التحية لى بت الجنيد :
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
البطانة سواءأكانت محافظة عاصمتها رفاعة أو تلك البقعة من الأرض التى تمتد مساحتها من حدود رفاعة غرباً ( النيل الأزرق ) حتى كسلا شرقاً ( نهر عطبرة) هى العشق الأول لكل من إستنشق همبريبها أو إعتلى قلاعها أو شق سهولها بحثاً عن المرعى أو الصيد أو التمتع بمناظرها الخلابة خاصة فى الخريف ,
كانت تلك البقعة نظارة واحدة تدارمن رفاعة ثم أصبح (الشيخ عوض الكريم أمير البحرين ) يديرها ستة أشهر من كسلا وستة أشهر من رفاعة أكثر شعر الحماسة والوصف قيل فيها وماقصيدة عمر البناء التى كانت تدرس فى ثالث متوسط ببعيدة (البادية ) التحية لشعرائها وفرسانها وقبائلها .

نسيتى الكُرتى الصقر البتل وبهشك
نسيتى الموت والدم الجمد فوق وشك
جهجهتى القبائل بى مطرك وخريفك ونشك
الله إلادى محنك يا البسمن قشك

الكرتى : من الصقور المشهورة فى البطانة , بتل : ينزل من أعلى ثم يضرب الأرض برجلة عدة مرات حتى يستقر ,وبهشك : يصدر صوتاُ معيناً
النش : مثل النشوق نشت العرب ذهبت لمكان المرعى
إلادى : يكفبنا شر محنها
البسمن قشك : القش العشب يسمن يجعل البهائم سمينة

أبو الخضر

[حاتم الخضر عثمان]

الدوبيت أو الشعر الشعبى لأهل البادية
نوع من التعبير عن أغرض عديده من
نواحى الحياة
أكثر ماقيل من شعر فى البنات :

دكتور طبِّي عندو دواى ومنُّو احساسي
تفاح منقة ما هو يسيل وارضو فداسي
سيد قافية غناى الفيهو صافي اخلاصي
عاجب عيني جارح قلبي مكرو سياسي
ثم الجمال :
حجّام ام خدود عقب التريعة يســـــــــدِّي
كاجرني وجفا القلع الرســـــــــن من يدِّي
ما بتبارى وكــــــــــــــتين قنب قفاه يندِّي
سرجو عروق وضهرو المــــركب البتعدِّي

الصيد :
اتنشلن من الغبشة أم صـــهيب ناموس
وجن بين القصـيرة وفوق فريع قلبوس
ســــــدر المرمى لقين ردو مو مانوس
ووقعن بين حــقاقيصو المعيز أربوس

الحماسة :


دار جعل العزاز بلد الملوك والسادة
يامهد الحضارة ودولة فوق العـــادة
لو يهجم عدوك بلقى الرجال سدادة
يرحبوا بالردى وحوّة جـــعل ولاّدة

البطانة :
ياام هــــــــبج اليوم القتال يوم زينتك
وسنين التصحر خربن مهاوي عسينتك
البازاوي والقبلي المــــــــقابل عينتك
كبسـنك سوي ومرقن دخاري خزينتك

المدح:

كتير الفيهم أحســـــنت وعليك إتباهو

جاهن ريش طغوا وكفك نسوهو جباهو

ود الدابي بالصــــــــــح بلدغ الرباهو

وأب قنفد حقيقة بجــــــــــرح الحباهو

أغراض أخرى كثيرة :

الكاتمنو يا ســـــــيد مية كان بنمرقو

يلهب روبة الشـدر الصغار ويحرقو

صـــبارين علي الجرح المغور زرقو

وفي رحراح مخاضاتنا البقيسو غرقو

أبو الخضر

[بت الجنيد]

وين زول البطانة الجميل أبو الخضر
ليه الغيبة انشاالله خير ...
افتقدنا طلتك الحلوة علينا
وكلامك الزين ...

[حاتم الخضر عثمان]

بت الجنيد لك التحية :
ماسألت منك شينة والجابرنا على الظهور كما هو باين من الحاشية
(يلهب روبة الشدر الصغار ويحرقو ) بس شوقنا لكلماتكم المليئة
طيبة أهلنا الحنان تخلى الزول أقول

البارح بعد ناس الفريق ما هجــــــــــعوا
عقبان صادنى طاعونى المنوسر وجعوا
البــدو والبنـادر والعريب النجــــــــــعوا
ما ببقــولي متل القدمــوني ورجـــــــعوا

الليلـة الدبـاســـــــــة علي الدجيـج والــدي
تقـول فارسـة حريمــــــاً باتعـة في الحمبي
أجبد السير على أم شلاخ ســــمحة الــزي
سابل ديسها .. راسي حديثها .. مو تقـزي

بمناسبة راسى حديثها تقبلى فائق شكرى وتقديرى

[صديق الاخضر]

سلامات وعوافى
حاتم الخضر
يسعدني جدا حينما اقرأ لك تلك الموروثات
ياسلام على كل حرف من حروفك
لاتعلم كم اسعد وأنا القي كل نظرى عليها
اسجل اعجابي وتقدير لك والى قلمك
لك أصدق التمنيات بالسعادة والتوفيق
ربما أتى...
صوتاً صاخباً يكسر الهمم

[حاتم الخضر عثمان]

أبو رزاز سلامات وعوافى :
لك الود والتقدير على الكلمات الرائعة التى
إزدان بها هذا البوست والشًكر موصول لك على
الإطراء وتقبل الله منك الصيام والقيام :


طلع نجم الغفر المســـــمى بالميزان
هبّ نسيمو جاب ريحة جناين اسوان
البســـــــــماتو تطرِب تفرِح الحزنان
ظرافة وزوق.. نهداً حــــــاكى الرُمان

نجم البُلدة يا خِلايا ربط بي غــــــــمامو
الليل طال والمخـــــــــــلوق كتير النامو
مرضان أم رشــــوم العارفنو تب ما لامو
بي حســــــــــــر القلب لامن يعدي أيامو

نجم الشـــــــــــــــــولة صبُّ نزيلو
والقلب فاقد الفدغ المــــــــــزنّد تيلو
قمر السبعتين وجهك ضوّا فوق جيلو
يا مولاي بعد الحال أضوق عســـلو

سعد وزابح جاب بردو ونسيمو الحار
العين لاجُّة والقلب إنحـــــــرق بالنار
عانس الدوّر القفرة ولقاها خـــــــدار
مغِّيب عاشقو ضلام الليل عليهو نهار

الزبنان مــــــــــــــــــــــــــــع الإكليل
نجـــــــــــــوماً فضلهن نضربو التمثيل
ديل الخلّن العاشــــــــــــــق منامو قليل
محروق ديمة بي نار أم لهيب والويل

طلع نجم القلب والفوف كسا الجبّال
دور الحُــــــــم ظعنهن جدّد المُرحال
المعشــــــــــوق دوام يتقلىَّ في الملاّل
خلُّن قلبي قدّاد بس التقول غــــــــربال

[صديق الاخضر]

سلامات وعوافى
هنا تكمن الفائده من الكتابات
فلاتحرمونا المتعه

[كمال الدين ابوقرون]

محسوس الغريب يوم اليعكر طينو
والله محسوس الفى السجن الماغدرولو سنينو
والله محسوس الفى الفقير لما يذكر معايشو ودينو

[Mai Elshain]

مشكوووور على المعلومات التي لولاك لما حظينا بها
التحايا عبرك لكل اهلنا في البطانة وقبائلها المختلفة